Нгуен Кхай. Рабочий железнодорожник. 1978, х, м, 80х65
Нгуен Ван Доан. Медитация. 1998, 70х117.
Нгуен Дак Нгуен. На рыбалку. 1998, х, м, 140х160.
Чинь Кунг. Размышляя о лунном свете. 1991, х, м, 80х65.
Нгуен Хоай Тхыонг. Полуденный рынок. 1998, х, м, 108х81.
Нгуен Хоанг. Портрет девушки Бан. 1981, 58,5х75.
Данг Минь Тхэ. "Рынок Любви" в Сапа. 1997, лак на деревянной основе, 80х120.
До Мань Кыонг. Портрет художника Нгуен Санг. 1986 г, 60х80, х, м
Зыонг Нгок Сон. Улица Ханг Дао, 1998, х, м, 73х96.
Чыонг Туан Киет. Чайник и момордика (горькая дыня). 1999, 85х100.
Ле Выонг. Чайник. 1998, х, м, 80х80
Нго Донг. Одна команда. 2009, 109х150.
Нго Куанг Нам. Святой Зионг. 1998, лак на деревянной основе, 160х215.
Буи Тиен Туан. Страсть. 2009. Акварель по шелку. 80х150.
Као Тхи Дыок. Древний Хой Ан. 1996, х, м, 70х90.
Са Ву. Романтические мечты. 1992, х, м, 90х70.
Чыонг Хан Минь. Встречая весну. Бумага зо, тушь, 45х70.
До Туан Ань. Древо жизни, 2004, х, м, 180х180.
Нгуен Дак Нгуен. Ожидание, 2002, х, м, 135х194.
Данг Кан. У пруда. 2006, х, м, 130х130
Хуинь Тхи Ким Тиен. В лесу. 1998. Лак на деревянной основе, 180х60
Нгуен Ван Чунг. Молодая обнаженная девушка, 1989, х, м, 67х51.
Чан Ван Фу. Народная песня о черной лошади, 1993, х, м, 80х60
Фам Нгуен Кан. Печаль войны, 2000, х, м, 105х140.
Винь Фой. Разноцветие. 2010, х, м, 80х100.
Данг Тхи Зыонг. Лес в сезон дождей. 2009, х, м, 110х141.
В искусстве конца XX и начала XXI в во Вьетнаме можно выделить два основных направления - фигуративное и абстрактное. В искусстве затрагиваются темы общества, образы природы и места человека в мире. Техники, которые используют мастера, - это живопись маслом или лаковая живопись на деревянной основе.
До Мань Кыонг. Жизнь бедняков. 1998. Х, м, 110х150.
До Зуи Туан. Комбинация. 2001. Смешанная техника. 200х200.
В современном искусстве Вьетнама все реже можно встретить мастеров гравюры, ведь гравюра - искусство трудоемкое, а мастеров резчиков по дереву становится меньше, так как ксилографию в современном мире вытесняют цифровые технологии. Но этот вид искусства всегда находит своих поклонников и коллекционеров. Мастер Дык Хоа родился в 1957 г, получил образование в Университете Изящных Искусств Вьетнама. Его работы украшают коллекции музеев в Хошимине и Ханое, а также частные коллекции по всему миру.
В области вьетнамской рельефной живописи один из самых известных мастеров Чан Нгуен Дан.
Традиционная сцена. Рельефная работа "Мастер, изготавливающий то хе, на мосту в городе Хойан"
Выразительно изобразил традиционного ремесленника, делающего фигурки то-хе, это игрушки в форме животных из клейкого риса.
Видя в изобразительном искусстве источник радости в жизни, он увлечен созданием рельефной резьбы по дереву и лаку, и цветных оттисков, ксилографии.
Дан был одним из первых выпускников Университета промышленных искусств, и последние 50 лет он занимал множество важных должностей, хотя его любовь к созданию рельефов остаётся неизменной.
В XIX веке появление первых печатников устранило необходимость в печати книг с помощью техники резьбы по дереву во Вьетнаме. Однако природа искусства заключается в его развитии и созидании, и это искусство никогда не увядает. Эта традиционная техника не только укрепилась, но и творчески применяется в современном искусстве и рельефной живописи.
По словам мастера, для создания прекрасного рельефного произведения искусства самым сложным является поиск идеи и разработка различных аспектов рельефа.
"Сначала идея набрасывается на бумаге, а затем воплощается в рельефе. После завершения эскиза художник использует копировальную бумагу, чтобы вручную нанести рисунок на поверхность дерева", по словам мастера. "Следующий этап - это резьба по дереву, которая считается самой трудоемкой работой. После завершения картина покрывается черными чернилами, а затем печатается на бумаге. Чернильные линии должны быть ровными, чтобы при печати на бумаге они не размылись".
Тщательно работая долотом и ножом, Дан создает свои резные работы, которые погружают зрителей в проникновенное созерцание картины.
Используя богатые мазки для описания внешности каждого персонажа, он создает жизнерадостные образы, а современные цвета вызывают в памяти образ сельских районов Вьетнама. В число этих работ входят "Под арековыми деревьями", "Горный регион", "Поле", "Храм литературы осенью", "Хойан в сезон дождей", "Пагода Тайфыонг" и другие.
Рельеф "Старая деревня рядом с Хюэ", 2008 г.
Рельеф "Храмовый праздник королей Хунг", 1976 г
Искусствовед Фан Кам Тхыонг, высоко ценящий работы Дана, сказал: "Рельефы Дана всегда ясно напоминают нам о традиционном искусстве прошлого. Они напоминают нам торжественные гравюры с буддийскими сутрами или радостные музыкальные произведения народной живописи деревни Донг Хо. Однако у него уникальный стиль современных мазков с лаконичными и многогранными линиями". Художник Хюа Тхань Бинь, заместитель директора Музея изобразительных искусств Хошимина, говорил: "В коллекции рельефов Дана видно, как с течением времени его работы становятся глубже и тоньше. Способ, которым он передает свои мысли и чувства через резьбу, становится все более утонченным. Он заслуживает того, чтобы быть хранителем традиции рельефов, как традиционных, так и современных".
Кан Чун (1946 - 2009) — бирманский сатирик, журналист, романист, карикатурист и художник из Мандалая. Он был невероятно продуктивным автором и художником, опубликовавшим 73 книги. Кан Чун скончался от рака в августе 2009 года. Он родился 4 апреля 1946 года в Мандалае в семье бирманских мусульман, Ай Швин и Ба Тхея. У него было двое братьев: Бо Маун и Хла Вин. После окончания школы он поступил в Мандалайскую школу изящных искусств, где изучал живопись и искусство карикатуры под руководством таких мастеров, как Вин Маун, Кан Ньюн, Чит Мье, Ай Чжо, Ба Тхет и Аунг Кхин.
Кан Чун начал свою творческую карьеру после окончания колледжа. Его первая карикатура была опубликована в октябре 1969 года. Он быстро добился успеха: его работы регулярно появлялись во всех ведущих ежедневных изданиях. Он также выступил режиссером документального фильма, посвященного столетию со дня рождения Либерти Ма Мья Йин, танцовщицы традиционного жанра «аньеин» (anyeint), выступавшей в Мандалае в довоенный период.
Аун Кхин (1921 - 1996) — бирманский художник, занявший видное место в художественной жизни Мандалая. Он известен как один из первых и наиболее значимых представителей модернизма в бирманской живописи.
Аун Кхин родился 13 февраля 1921 года в деревне Нат-Чун-Аун-Мье и был младшим из семи детей. Его дядя и братья содержали художественную мастерскую, где он начал учиться в возрасте двенадцати лет. В шестнадцать лет он переехал в Янгон, чтобы в течение пяти лет обучаться у Ба Ньяна, художника, прошедшего подготовку в Лондоне и работавшего преимущественно в натуралистической и реалистической манере. В 1947 году Аун Кхин переехал в Мандалай и женился. Он активно участвовал в деятельности Ассоциации художников Мандалая, со временем заняв посты ее секретаря и президента. В Мандалае он сблизился с Кин Мауном (известным как Кин Маун "Банк"), знаменитым местным художником, который был ярым пропагандистом модернистского направления в живописи Бирмы, организуя мастер-классы и публикуя теоретические работы. В 1978 году вместе со своей дочерью Чо Чо Аун, также художницей, он основал детский художественный центр. В 1981 году его избрали вице-президентом Ассоциации традиционного искусства, а в 1994 году он стал почетным покровителем Ассоциации художников Мандалая. В 1996 году он открыл в Мандалае галерею Yellow Art Gallery (Желтая галерея). Это название было выбрано в честь лондонской школы Yellow Door (Желтая дверь) Фрэнка Спенлав-Спенлава, где когда-то учился Ба Ньян. Сегодня галереей руководит его дочь Чо Чо Аун.
Художник У Хлаин Бва родился в 1950 году в Янгоне. Он посвятил себя искусству, пройдя обучение у мастера старой школы У Тейн Хана в 1970-х годах. Его стиль отличается смелыми мазками и оригинальными цветовыми решениями, напоминающими европейский импрессионизм; одним из главных источников вдохновения для мастера стало творчество Клода Моне. В своих работах художник часто запечатлевает умиротворяющую красоту Мьянмы: живописные уголки, такие как Баган, колоритный штат Шан, оживленные рынки и образы погруженных в глубокие раздумья женщин.
Примечательно, что У Хлайн Бва часто пишет своих близких и соседей; героями его картин нередко становятся жена, невестка и племянница. На протяжении многих лет он создавал серию портретов детей, наблюдая за тем, как растут его племянницы, а позже сосредоточился на образах молодых женщин в интерьерах, украшенных цветами, — этот сюжет стал одной из визитных карточек его творчества.
Работы Хлайн Бвы неоднократно выставлялись как в Мьянме, так и за рубежом. Его картины демонстрировались в Мьянме (в период с 1979 по 2000 год), а также в таких странах, как Китай (1982), Австралия (1990), Сингапур и Таиланд (1995), США (2003, 2004, 2007, 2008, 2010, 2012) и Индонезия (2007).
Со Маун (1900 - 1969) бирманский художник, сыно художника Сая Аиэ (1872 - 1930), который, в свою очередь, являлся учеником Сая Чона (1866 -1917), придворного живописца при дворе короля Тибо. Таким образом, творческая преемственность Со Мауна восходит непосредственно к доколониальной эпохе Верхней Бирмы, к периоду, когда страна еще была монархией, а господствующим жанром живописи являлось изображение традиционных буддийских религиозных сюжетов.
Со Маун был широко известен своими картинами, посвященными жизнеописанию Будды, а также в меньшей степени портретами и пейзажами, выполненными в западной манере. Он родился в Мандалае в 1900 году и начал свой творческий путь в возрасте 14 лет под руководством отца, Сая Эйе, чье дело впоследствии унаследовал. После Второй мировой войны художник посетил Лондон, где изучал европейские стили живописи, а также совершил поездки в США, Китай и Гонконг. Его работы отличались высоким мастерством исполнения. Созданные им иллюстрации, изображающие шестнадцать снов царя Пасенади из Косалы, до сих пор украшают боковые стены храма Чьяуктоджи.
Оценить творческое наследие Со Маунга непросто, поскольку большую часть жизни он посвятил созданию буддийских изображений для пагод и храмов Верхней Бирмы, в то время, как передовые позиции в бирманской живописи уже заняли светские произведения, созданные под сильным влиянием западных техник и сюжетов. В бригаде Со Маунга трудилось около 20 художников, создававших буддийские росписи по всей стране. В свободное от основных заказов время эти мастера, как и сам Со Маун, занимались светской живописью.
Чау Эй Тейн подруга Ситта Ньейн Эйе, она часто на фото рядом с ним, многие его выставки курировала. Чау - художница бирманского происхождения из Санта-Фе. В Колорадо Ситт превратил свой дом и мастерскую в «Маленькую Мьянму». Используя яркую палитру, характерную для бирманской живописи и текстиля, он окружил себя образами и текстами, отсылающими к родным краям. На трейлере, служившем ему мастерской, красуется надпись «Дорога в Мандалай» (отсылка к стихотворению Редьярда Киплинга), выполненная «пузырьковым» шрифтом, в котором угадываются угловатые черты бирманского алфавита. Надпись на задней стороне трейлера гласит: «Идти некуда». Он чувствовал себя чуждым всему вокруг.
Люди едут в Соединенные Штаты в погоне за «американской мечтой», но он нет, он просто хотел заниматься только живописью...
Приехав в США примерно в 2008 году, Ситт поселился в «Ситагу Будда Вихара» — бирманском буддийском монастыре в Остине (штат Техас), настоятелем которого был Ситагу Саядо. Эта община словно маленький уголок Мьянмы на Юго-Западе США. Чау недавно совершила паломничество в этот монастырь, чтобы почтить память Ситта. В монастыре он создал одну из самых сильных своих монументальных работ. На этом масштабном полотне 2012 года тысячи мерцающих золотых мазков переплетаются на черном фоне, с поразительной детализацией изображая знаменитые буддийские храмы Индии.
У входа в свою мастерскую он написал: "Дизайнер, иллюстратор, скульптор, поэт, писатель, журналист, активист". Перечислил все свои ипостаси. Используя все свои творческие навыки и всю свою изобретательность, он создавал яркие «порталы», ведущие на родину.
Ситт Ньейн Эй скончался в Колорадо в возрасте шестидесяти семи лет.