25 мая 1979


Ситуация, которая сложилась вокруг экономики Свободного государства Конго, во многом была парадоксальной – фактически кто угодно мог как ввозить на его территорию товары и продавать их населению, так и вывозить товары, купленные у населения, не платя при этом никаких пошлин, налогов или иных взносов. Экспортные пошлины, ввести которые Леопольду II позволила Брюссельская конференция, могли быть введены только после ратификации всеми участниками, а этот процесс затянулся ещё на пару лет. Так что по сути доходы государства представляли только то, что его служащим удалось тем или иным путём получить от населения в условиях жёсткой конкуренции как с другими европейцами, так и с суахили-арабами. Этот экономический парадокс уже поставил СГК на грань выживания, и дольше Леопольд его терпеть был не намерен.
Король задавал логичный вопрос – если именно он вложил большие средства в разведку и освоение территории, если именно его сотрудники в первую очередь заняты освоением территории и устройством инфраструктуры, вроде дорог и портов, то почему прибыль с этого получают абсолютно никак к этому не причастные люди? Да даже если и причастные непосредственно, такие как группа компаний Альбера Тиса, то им тоже стоило бы поделиться. Тем более что одержанные Леопольдом победы дали ему не только возможности, но и обязательства – как-никак он теперь был должен своему же королевству огромную сумму и не сомневался, что уж такие колоссальные деньги ему точно не простят и не спишут. Государству нужен был прямой источник доходов, причём очень желательно быстро и очень желательно больших. 21 сентября 1891 года король Леопольд издал секретный указ, который был немедленно подписан Эдмоном ван Этвельде, возглавлявшим Департамент иностранных дел СГК. Согласно этому указу, фактически вводилась государственная монополия на наиболее доходные ресурсы Конго, в первую очередь на слоновую костью и каучук. Всем служащим СГК предписывалось принять срочные меры для защиты государственных ресурсов. На бумаге это звучало очень грозно, но реализовать на практике указания короля было гораздо сложнее – несколько сотен агентов за пределами Бомы контролировали территорию весьма условно, а на востоке страны, в зоне влияния суахили-арабов, власть Свободного государства была в лучшем случае номинальная. Тем не менее, на фоне успехов Брюссельской конференции Леопольд решился если не на отмену свободной торговли, то на очень жёсткое её ограничение.
Торговая станция в Экваториальной провинции. Иллюстрация из книги Генри Стэнли «The Congo and the Founding of its free State: а story of work and exploration». 1885 год.
Другой мерой, которую вводил секретный указ, была система принудительного труда для местного населения. Ни Берлинская, ни Брюссельская конференция не ограничивали СГК во взимании налогов с местного населения; проблемой была весьма примитивная денежная система, господствовавшая в регионе. Многие народы бассейна Конго, особенно жившие в нижнем течении и непосредственно вдоль реки, давно уже не ограничивались примитивной меновой торговлей и бартерными схемами, но использовавшиеся в качестве денег ракушки и медные прутки государству не были нужны. Они, конечно, пользовались спросом в Африке, но вот бельгийское казначейство вряд ли приняло бы их в качестве платежа по кредиту, как и частные банки, перед которыми у Леопольда и были основные долги. Основной ценностью, которую государство могло получить с местных жителей и конвертировать в реальные деньги, было их время, поэтому по примеру голландцев в Ост-Индии Леопольд обратился в прошлое – к феодальной модели хозяйствования с барщинными отработками. Причём, если раньше подобные отработки возникали в основном по мере надобности и большинства местных жителей вообще не касались, то теперь это была законодательно утверждённая обязанность каждого африканца.
Новые порядки, введённые Леопольдом, вызвали жесточайший раскол в стане его давних сторонников. В первую очередь критично высказался Огюст Ламбермон, один из столпов бельгийской дипломатии, во многом обеспечивший успех предприятия на Берлинском конгрессе и других международных встречах. Премьер-министр Беернарт принял это настолько близко к сердцу, что даже угрожал подать в отставку, но его король довольно быстро одёрнул, указав, что вообще-то этот вопрос к его полномочиям отношения не имеет, а уходить во время внутриполитического обострения (Бельгия как раз переживала очередной всплеск рабочего движения и борьбы за всеобщее избирательное право) несколько безответственно. Так что глава правительства от своей идеи отказался, но отношения с Леопольдом у них с того момента порядком испортились на очень долгое время – фактически примирение состоялось только за считанные дни до смерти короля. Самым же резким критиком инициатив оказался Эмиль Баннинг, один из старейших соратников Леопольда по колониальным делам. Баннинг, который почти тридцать лет поддерживал короля в этих начинаниях, во многом вдохновил его на проведение международной географической конференции 1876 года, и который наравне с Ламбермоном выступал на Берлинском конгрессе, оказался жесточайше разочарован. Он не поленился изложить свои возражения королю в виде целого меморандума, в котором заявил, что идея государственной монополии на землю и её ресурсы в СГК прямо противоречит идее свободной торговли, установленной принятыми в Берлине решениями. Новые порядки мало того что ограничивают свободу европейских предпринимателей, так они ещё и жесточайшим образом нарушают естественные права местного населения на свободу перемещения и пользования теми землями, на которых их предки жили веками. Прагматичные нововведения Леопольда прямо отвергали им же провозглашённые гуманистические мотивы, призывающие принести африканцам свободу и цивилизацию. Ошеломлённый таким идеалистическим напором Леопольд постепенно начал отстранять Баннинга от дел. Поначалу Ламбермону удавалось гасить этот конфликт, но коса нашла на камень – король не желал менять своих решений, а Баннинг, напротив, только подливал масла в огонь, призывая Бельгию аннексировать африканские владения монарха и восстановить положения Генерального акта Берлинской конференции. Тут уж старый дипломат, сам порядком утративший влияние, ничего поделать не мог, и после десятилетий работы на колониальном поприще Эмиль Баннинг окончательно был отправлен в отставку и лишён доступа ко двору.
Эмиль Баннинг. Начал свою карьеру как журналист, затем стал архивариусом Королевской библиотеки. Баннинг был главным пропагандистом колониальных проектов короля Леопольда II, пока их взгляды на колонизацию Африки не разошлись коренным образом.
Если конфликт с Баннингом носил в основном идеологический характер, то с бывшим адьютантом Альбером Тисом всё было с одной стороны гораздо проще, а с другой – гораздо острее. У короля к группе компаний Тиса были претензии, что их деятельность направлена в первую очередь на их собственное обогащение. Особенно это касалось Катанги, на которую власть СГК распространялась ещё в меньшей степени, чем на восточные районы, вроде Стэнли-Фоллс. В условиях отсутствия контроля со стороны государства бухгалтерия компаний Тиса выглядела весьма сомнительно, особенно это касалось возможного экспорта драгоценных металлов. Проще говоря, Леопольд был уверен, что его элементарно обкрадывают. С другой стороны, и у Тиса были обоснованные возражения – именно он и его сотрудники сделали очень многое для того, чтобы структуры СГК вообще хоть как-то функционировали, его компания провела разведку и начала строительство так необходимой железной дороги, именно она не позволила обосноваться в Катанге вездесущему Сесилу Родсу, а в качестве благодарности получает сплошные ограничения. Введение экспортных пошлин можно было понять, это нужно для выживания государства. Монополия государства на слоновую кость и каучук неприятна, но тоже обоснована и её можно принять. Но передача самых лучших земель для сбора этих ресурсов только что созданным компаниям, не имеющим никакого опыта работы в Конго, – вот это уже возмутило Тиса до глубины души, и он так же, как позднее это сделает Баннинг, высказался за немедленную аннексию Конго Бельгией, не дожидаясь истечения срока кредита, который по его мнению Леопольд и не собирался возвращать государству. Таким образом, в моменте гуманистическая позиция колонизатора-идеалиста Баннинга совпала с интересами колониальной бизнес-акулы Тиса.
Самые богатые каучуком территории Экваториальной и Восточной провинций, конечно же, вошли в состав королевского домена, а также в расположенные поблизости концессии, которые заполучили Англо-бельгийская индийская резиновая компания (Anglo-Belgian India Rubber Company, в дальнейшем Abir Congo Company, сокр.ABIR) и Антверпенская компания (Société Anversoise du Commerce au Congo, сокр. Anversoise). В дальнейшем именно эти названия чаще всего будут фигурировать в описании многочисленных злодеяний, связанных со сбором каучука. Леопольд остро нуждался в бельгийском частном капитале, но случайных людей пускать в Конго он тоже не хотел, поэтому не удивительно, что значительную часть руководства этих компаний составили люди, которых с королём связывали не только деловые, но и давние дружеские отношения. Типичную фигуру этого круга являл собой Александр Браун де Тьеж, крупный банкир родом из Антверпена, который одновременно был и соучредителем ABIR, и председателем правления Anversoise. В состав правления обеих компаний входил и Эдуард Бунге, которого Леопольд называл «мой хороший друг из Антверпена». Именно через Бунге проходила вся слоновая кость, поступающая из Конго. Председателя правления ABIR, а по совместительству финансового советника Anversoise Артура Ван ден Неста также связывали с королём давние дружеские отношения. Кроме того, он входил в правление ещё одной компании, полной королевских друзей – Antwerp Bell Telephone Company, прокладывавшей в Конго телефонные и телеграфные линии. С ABIR её связывали также давние друзья Леопольда Алексис Мол и Альфред Остеррит, ведущие торговцы конголезским кофе и какао, деятельности которых во многом обязано становление Бельгии как одного из лидеров в производстве шоколада. Не остался в стороне и мэр Антверпена Ян ван Рейсвенк, одновременно один из ведущих либералов и убеждённый сторонник колониальной политики Леопольда. Он прекрасно понимал, какие выгоды Конго сулит его городу, и всячески приветствовал участие деловых кругов в предприятии короля. Ну и, конечно, невозможно пройти мимо фигуры могущественного Констана Гоффине, одного из ближайших доверенных лиц короля Леопольда и сына Адриенна Гоффине.
Список концессионеров в СГК не ограничивался только крупными и известными ABIR и Anversoise, возникло и множество более мелких игроков, таких как компания Ломами (Compagnie du Lomami) и компания Лулонга (Societe Anonyme La Lulonga). Немецкий писатель Манфред Кюнне хорошо описал этот процесс в своей книге «Охотники за каучуком»:
«Сразу же после образования Свободного государства Конго возникло более ста бельгийских, английских, голландских, американских, германских, французских и португальских компаний, алчно набросившихся на огромные сырьевые богатства сердца Африки. Постепенно эти компании объединились в восемь трестов, поделивших всю страну на сферы экономической деятельности. Сорок восемь членов наблюдательных советов этих трестов следили из Европы за тем, чтобы Чёрный континент давал ожидаемые прибыли. Самый крупный из трестов был «Société Anversoise du Commerce au Congo», захвативший на севере Конго округа Мангала и Руби-Уэле, площадь которых в несколько раз превосходила территорию Бельгии. В результате беспощадной эксплуатации чистые прибыли этой компании возросли со ста двадцати тысяч франков в 1897 году до четырех миллионов франков в 1898 году.
Из трёх тысяч четырехсот акций этой мощной компании сто восемьдесят принадлежали капитану конголезской милиции Лотэру. Около ста находились в руках генерал-губернатора Конго, ещё сто двадцать у различных акционеров треста в Брюсселе и Боме. Тысяча четыреста акций были собственностью короля Бельгии.
Главным пайщиком был брюссельский банкир и финансовый магнат Александр де Тьеж, скупивший не менее тысячи шестисот акций».
Манфред Кюнне, немецкий писатель из ГДР, посвятил немало времени истории резины в целом и натуральному каучуку в частности.Собственно,в оригинале книга и называется просто «Каучук». .
Торопливость, с которой создавались компании, заложила базу для многочисленных проблем, которые не могли не проявиться в дальнейшем. Кроме разрешения на коммерческую деятельность, концессионеры получили также административную и полицейскую власть на подконтрольной территории. С одной стороны, это заметно облегчало жизнь административному аппарату СГК, перманентно страдавшему от парадоксального сочетания громоздкости и жёсткого кадрового дефицита, а с другой просто не могло не привести к многочисленным злоупотреблениям полученной властью. Концессионные компании страдали ровно от того же самого кадрового дефицита, что и Свободное государство Конго – желающих ехать на плохо освоенные африканские земли было далеко не в избытке, а их уровень компетенций и моральный облик зачастую были сильно далеки от тех, которые для подобной работы требовались. Зачастую агентами компаний становились люди плохо образованные, жестокие, имевшие проблемы с законом, при этом в их руки попадали довольно серьёзные инструменты, от которых напрямую зависела жизнь людей на вверенной территории. Та же Anversoise имела в своём распоряжении до 150 бойцов Общественных сил, подчиняющихся комиссару округа Бангала, которые фактически находились на содержании компании и доходы которых напрямую зависели от её доходов. Неудивительно, что жандармерия СГК активно применялась для стимуляции поставок каучука и других товаров местным населением.
Сборщик каучука. Фотография уже времён Бельгийского Конго, но технологически мало что поменялось. 1930 год
Ограничение торговли и выдача концессий были для Леопольда весьма непростым решением и дались очень дорогой ценой. Новые торговые правила ударили в первую очередь по английским предпринимателям. В какой-то мере это компенсировалось привлечением английского капитала, который участвовал в создании компании ABIR, а значительная часть грузов на английских кораблях шла через порт Ливерпуля, но в целом англичане затаили серьёзную обиду на Леопольда и при случае не преминули отомстить, да так, что последствия ощущаются до сих пор.
Наспех созданные компании носили во многом авантюрный характер – небольшой собственный капитал, горстка сотрудников сомнительной компетенции и стремление основателей во что бы то ни стало вернуть свои вложения. При этом контроль за действиями компаний был весьма слабый – в Конго администрация из Бомы просто физически не имела возможности как-то контролировать агентов, а на местах между ними и государственными служащими быстро установилось взаимопонимание в деле получения прибыли и эксплуатации местного населения. Да и провести границу между коммерческими предприятиями и государством было очень сложно – оставить частный бизнес совсем без контроля было абсолютно не в стиле хитроумного Леопольда, который сосредоточил в своих руках крупные пакеты акций всех предприятий. Неспроста крупные и авторитетные рыночные игроки, вроде Société Générale de Belgique, предпочли остаться в стороне от выгодных предложений короля. Относительно мелкие компании в иные годы получали прибыль, в четыре-пять раз превышавшую их собственных капитал, но для реально больших компаний эти цифры смотрелись бы уже не столь впечатляюще, особенно на фоне возможных репутационных потерь в случае неудачи. Чутьё не подвело флагманов рынка – именно концессионные компании впоследствии оказались в центре сотрясавших Свободное государство Конго скандалов. В дальнейшем крупный бельгийский капитал зашёл в Африку, но уже после аннексии владений короля Леопольда II и появления на карте Бельгийского Конго.
Заходите на телеграм-канал автора, там тоже много интересного.
Резервный канал в телетайпе.
По результатам Брюссельской конференции Свободное государство Конго получило право установить экспортные пошлины, и, казалось бы, это было решением финансовых проблем Леопольда II. На самом же деле этих поступлений и близко не могло хватить для покрытия расходов бюджета молодого государства – оно просто-напросто столько не экспортировало, чтобы прожить на десятую часть от этой суммы. Нужно было искать другие пути пополнения вечно дырявого бюджета.
Весь экспорт СГК в 1886-1889 годах составлял порядка семи миллионов франков, а финансовые потребности были около трёх миллионов, причём они быстро росли, а вот с ростом экспорта всё было гораздо хуже. В первую очередь это упиралось в саму структуру экспорта.
При этом расходы на Общественные силы к 1890-1891 годам должны были достигнуть двух миллионов франков. То есть введённые пошлины не покрывали даже половину расходов на одни только военно-полицейские силы. Способов быстро увеличить экспортные поступления тоже не было – повысить пошлину не позволяли международные договорённости, а у роста объёмов были свои сдерживающие факторы. Во многом это была как раз та самая работорговля, борьбу с которой Леопольд использовал как предлог для Брюссельской конференции – суахили-арабы угоняли множество людей в рабство, приводя к уменьшению населения многих областей и невозможности их эффективной экономической эксплуатации, а кроме того, сами вывозили значительные объёмы кости через порты Восточной Африки и Занзибар. Борьба с ними остро стояла на повестке дня и требовала заметного усиления Общественных сил, но на это тоже нужны были деньги. Получался замкнутый круг.
Брюссельская конференция открыла Леопольду доступ к ещё одному источнику финансов, который при всей его очевидности до того был мало доступен – к Бельгии. Да, король обязался не смешивать свои бельгийские и конголезские дела, когда получал разрешение парламента возглавить СГК, и уж тем более не просить финансовой поддержки у Бельгии, но это было раньше. Он и свободную торговлю в бассейне Конго клятвенно обещал множеству государств на Берлинской конференции, только вот обстоятельства поменялись. И, раз уж представители множества государств в Брюсселе сошлись на том, чтобы немного поправить положения предыдущей конференции, то наверное и бельгийское правительство сможет пойти навстречу своему королю и выручить его сущей мелочью – предоставить заём в 25 миллионов франков. Именно такую сумму Леопольд запросил у премьер-министра Огюста Беернарта в то время, пока ещё продолжались переговоры великих держав по конечному содержанию Генерального акта Брюссельской конференции.
Памятная медаль в честь 25-й годовщины восшествия Леопольда II на трон. На медали король изображён вместе с королевой Марией-Генриеттой.
Время и все обстоятельства были выбраны идеально. Правительство возглавлял Беернарт, который своим министерским портфелем был обязан королю и нисколько не чинил препятствий замыслу с заёмом. Сам по себе прецедент вложения денег бельгийского государства в Конго уже был создан – в 1887 году была организована колониальная лотерея, которая, впрочем, закончилась провалом, а в 1888 году Бельгия инвестировала 10 миллионов франков в «Железнодорожную компанию Конго». Кроме того, Леопольд явно выходил с конференции победителем и человеком высочайшего морального авторитета – идти против своего монарха в момент его маленького, но триумфа, для парламента Бельгии было, мягко говоря, не с руки. Кроме того, приближалась 25-я годовщина восшествия Леопольда II на бельгийский престол, что опять-таки добавляло ему козырей. При этом государству были предложены весьма интересные условия. СГК должно было получить беспроцентный заём сроком на десять лет на сумму 25 миллионов франков, из которых 5 миллионов выплачивали сразу, а остальное равными частями, по 2 миллиона в год. Это было вполне логично, потому что единоразовая такая выплата была практически нереальна – все налоговые поступления Бельгии на 1890 год составляли 115 миллионов франков. Если в течение десяти лет заём не был бы погашен, то взамен Бельгия получала право аннексировать Конго. Леопольд этим предложением убивал сразу двух зайцев: с одной стороны, Бельгия получала не просто просьбу дать денег, но в перспективе выгодную сделку, а с другой это позволяло изящно обойти первоочередное право Франции на покупку Конго. Леопольд не продавал своё государство Бельгии, а использовал в качестве обеспечения по обязательствам. При этом аннексия была правом Бельгии, которая могла им и не пользоваться, в таком случае королю предоставлялась десятилетняя отсрочка погашения долга, но уже с процентной ставкой в 3.5%.
Ещё одной уступкой Бельгии со стороны Леопольда должна была стать финансовая прозрачность СГК. Бельгийское правительство получало доступ к конголезскому бюджету и счетам государства, а кроме того – право голоса при выдаче и получении займов. Возможность видеть, куда тратятся бельгийские деньги, была очень желанной, потому что ни по лотерейному займу, ни по деньгам на железную дорогу государство так в принципе никакого отчёта и не получило. Впрочем, несколько забегая вперёд, не получит оно отчётов и в дальнейшем. В делах СГК царил мощнейший режим секретности, особенно когда это касалось финансов. Всей полнотой информации обладал весьма ограниченный круг лиц – сам Леопольд, братья-близнецы Констан и Огюст Гоффине, сыновья покойного соратника короля Адриена Гоффине, а также бессменный казначей Конго Анри Поше. Поше отвечал за все движения средств государства и по сути одновременно являлся его главным бухгалтером, старшим кассиром и главным аудитором – очень удобное совмещение функций для тех случаев, когда ни правительство Бельгии, ни её парламент, ни тем более счётная палата не должны были знать лишнего. В конечном счёте они ничего и не знали во время существования СГК, ничего не узнали и постфактум – благодарить стоит привычку Леопольда регулярно уничтожать документы. Иногда можно услышать, что архив СГК был уничтожен непосредственно перед передачей власти Бельгии, но нет, подобную привычку Леопольд обрёл ещё в те времена, когда о колониях только мечтал.
Леопольд запустил в прессе мощную маркетинговую кампанию в поддержку Конго через дружественные ему газеты. Социалистическая пресса и левое крыло либералов пытались критиковать затею, но их голоса потонули в общем шуме. Успех Брюссельской конференции нужно было ярко подкрепить, но сам становиться лицом кампании Леопольд не хотел, в первую очередь из-за французов, которых договорённости не особо удовлетворили. В качестве главного героя мероприятия вновь пригласили Генри Стэнли, благо валлиец, он же американец, никогда не был против покрасоваться на публике в лучах обожания. В отличие от довольно скромных прошлых визитов, в этот раз его принимали как настоящую звезду – поездки по всем крупным городам, массы людей, многочисленные выступления, интервью самым популярным газетам. В Брюсселе по пути от вокзала до королевского дворца его приветствовали выстроившиеся вдоль дороги солдаты при полном параде. По сути, король разделил со Стэнли свой конголезский триумф «великого благодетеля». В знак признания заслуг в освоении Африки Генри Стэнли был награждён орденом Леопольда I, высшей наградой бельгийского королевства.
В конечном итоге, немного поворчав для вида, бельгийский парламент одобрил заём в 25 миллионов франков, создав тем самым вокруг СГК ситуацию максимальной неопределённости. Бельгия вроде бы и получила некоторый контроль за финансами африканского владения своего короля, но де-факто так никогда его и не будет иметь, и многие из тех, кто хорошо знал Леопольда, с самого начала понимали, что так оно и будет. Тем не менее, парламент и правительство были убеждены, что заём является хорошим вложением денег. Во-первых, это действительно должно было выручить короля, позволив ему исполнить обещание разобраться с работорговцами и, следовательно, получать больше денег с Конго. Что, в свою очередь, увеличит вероятность своевременного возврата денег и, кроме того, принесёт дополнительный доход бельгийским предпринимателям. Во-вторых, если король всё-таки не сможет вернуть заём вовремя, то либо он будет должен уже с процентами, либо передаст государству свои африканские владения. Ну а дальше их можно будет развивать уже самостоятельно, либо, если дела совсем пойдут худо к тому времени, просто-напросто продать их Франции, и пусть уже она там разбирается. Иронично, что это убеждение возникло на фоне того, что на самом деле выполнение всех обязательств было по сути добровольным. Леопольд мог передать Конго Бельгии, а мог и не передавать, никаких санкций за отказ это сделать не предусматривалось, как не было прописано и что делать в случае, если Леопольд не вернёт деньги и в последующие десять лет. В свою очередь и Бельгия могла как аннексировать Конго в случае желания короля отдать его, так и не делать этого, тоже без каких-либо неудобств для себя.
Деньги Леопольд получил, и, казалось бы, это должно было положить конец финансовым трудностям СГК, но не тут-то было. Бельгийский монарх прекрасно умел считать деньги и отлично видел, что заём в сочетании с экспортными пошлинами (которые вступили бы в силу только после ратификации Генерального акта всеми участниками конференции, а они не особо торопились, и процесс растянулся до 1892 года) даст ему передышку на год-два, а дальше бездонная бочка под названием СГК продолжит пожирать финансирование в три горла. Два миллиона в год от Бельгии – это только половина бюджета. Чтобы покрыть вторую, нужно было увеличить экспорт в три раза, а чисто на сборе слоновой кости этого было не сделать; сбор копала и каучука помогал, но спрос был довольно ограниченный. Под кофе требовалось разбивать новые плантации, а это дело не быстрое. Резервов для кратного роста в текущей системе хозяйствования Леопольд не мог найти, но ему вспомнились некоторые вещи, прочитанные много лет назад. Чтобы понять, как лучше поступить конкретно в Конго, король воспользовался удобным случаем – Стэнли всё ещё был в Брюсселе, а сомневаться в его экспертных знаниях по региону точно не приходилось.
В первую очередь, король поинтересовался у Стэнли, могут ли африканские негры трудиться так же, как и европейские рабочие и крестьяне. Путешественник сразу обозначил, что нет, не могут, и у них вообще отстутствует представление о трудовой этике и производственном процессе в европейском понимании. Конголезцу неведомо, как это – в обязательном порядке работать каждый день в определённый временной промежуток. Он трудится тогда, когда в этом есть необходимость – сажает урожай, убирает урожай, идёт на охоту, строит хижину или лодку. Причём, нужно дополнить Стэнли, большая часть сельскохозяйственных работ у народов банту выполняется женщинами, земледелие возложено в основном на них. Когда нужно расчистить участок от леса под поле – это дело мужчин, а вот дальше обрабатывать его мотыгами уже женская работа. На мужчинах также охота, рыболовство и строительство. Леопольд был несколько разочарован таким положением дел – описанное мало укладывалось в его мечты о трудолюбивых туземцах, возникшие в основном под впечатлением об азиатских народах, но Стэнли быстро его успокоил. По словам путешественника, он ещё не встречал негритянских племён, которые было бы невозможно приучить к труду за год-другой, самое главное – привить им представление о дисциплине.
Генри Стэнли и его мальчик (чернокожий слуга, слово boy употреблялось независимо от возраста) Калулу, которого в дальнейшем валлиец усыновил. Калулу погиб во время одной из экспедиций во время переправы через водопад на реке Луалаба.
Стэнли назвал два основных способа привить дисциплину африканцам – кнут и кандалы за проступки. При этом он сразу обозначил, что применение первого из них он находит отвратительным и гораздо менее эффективным. Кнут, с его точки зрения, мог выступать в качестве последнего довода, он мог существовать в качестве угрозы, но применение его должно было быть ограничено исключительными случаями. Стэнли считал, что труд на европейцев должен улучшать жизнь африканца и, соответственно, вызывать у того чувство признательности, а если его бить и калечить, то получить удастся только страх и затаённую злобу. Временное же ограничение свободы в кандалах или колодках создаёт неудобство, ограничивает свободу, но не травмирует человека. Основными его желаниями, по мнению Стэнли, будут стремление освободиться и зависть к тем, кто проступков не совершал и в кандалы не закован, а кроме того, он может надеяться на досрочное освобождение при хорошем поведении и будет признателен за это хозяину. Стэнли жаловался Леопольду, что очень многие служащие СГК этого не понимают. Большинство из них или военные, или малообразованные авантюристы, которые не знают, как общаться с местными жителями, не пытаются выучить хотя бы несколько основных фраз на местных языках и часто ведут себя как постоянно окружённые врагами, по поводу и без прибегая к насилию там, где можно было бы обойтись простейшей дипломатией. Здесь снова стоит вспомнить рассказ Джозефа Конрада «Аванпост прогресса», герои которого ведут себя именно подобным образом.
Карикатура на агентов Свободного государства Конго, созданная во времена активной анти-леопольдовской кампании.
Стэнли чётко обозначил Леопольду путь к успеху: «Хорошие дороги через лес, доброжелательное отношение к африканцам и справедливая оплата их труда быстро распространят европейское влияние на весь регион. В этих местах и хорошие, и плохие слухи распространяются на удивление быстро. Если у нас всё будет хорошо, то число туземцев, желающих работать на белых, будет расти от месяца к месяцу». Стэнли в очередной раз подчеркнул важность строительства железной дороги между побережьем и внутренними районами и был весьма удовлетворён тем, что уже начались приготовления к строительству. При этом он обнадёжил короля сведениями о том, что слонов в Африке ещё предостаточно, и скорое иссякание запасов слоновой кости Конго не грозит. Кроме того, он указал Леопольду на мощнейший потенциал в плане сбора сока местных каучуконосов. По рассказам Стэнли, после прохождения некоторых участков джунглей, одежда и тела членов его экспедиции были густо покрыты резиновым соком, стекающим с висящих лиан. Этот сок можно было собирать тоннами, был бы спрос, а он как раз начинал возрастать после изобретения Джоном Данлопом пневматических шин для велосипедных и автомобильных колёс.
Король Леопольд II быстро оценил возможности нового вида транспорта и стал заядлым автомобилистом. В возрасте прилично за 60 король лично мог проехать весьма приличные по меркам того времени 150-200 километров.
Леопольд внимательно слушал рассказы Стэнли, делал пометки и задавал множество вопросов. Некоторые вещи он принимал к сведению, как например идею привлекать оставшихся не у дел рядовых членов работорговых партий в ряды Общественных сил в качестве солдат. А вот многие, к сожалению, проигнорировал: например, про важность хорошего обращения, исключительно редкого применения телесных наказаний и достойной оплаты труда. Король всё больше склонялся к так его в молодости впечатлившей системе принудительного труда, которую голландцы использовали в своей Ост-Индии и от которой уже двадцать лет как отказались. Что изжило себя на довольно развитой Яве с её давними феодальными традициями, могло неплохо показать себя в джунглях Конго, с людьми, не привычными к регулярной работе. В голове Леопольда окончательно укоренились две основные идеи. Во-первых, раз конголезцы не понимают, что такое деньги, и не могут платить ими налоги, они могут вложиться в строительство Свободного государства Конго своим трудом, а поскольку добровольно они вряд ли такое желание изъявят, то подойдёт и труд принудительный. Во-вторых, неправильно то, что государство осваивает территорию, обеспечивает её «эффективную оккупацию» в терминах Берлинской конференции, а пользуются этим исключительно частные компании, пусть даже и бельгийские, вроде коммерческой группы Альбера Тиса. Эта несправедливость должна быть устранена в ближайшее время. Главным стремлением Леопольда было покончить с убыточностью Конго в кратчайшие сроки, и ради этого он готов был перетряхнуть самые основы своего частного государства, пусть даже это грозило конфликтом с очень и очень многими ближайшими соратниками. Решение было принято.
Генеральный акт Берлинской конференции с одной стороны провозгласил создание Свободного государства Конго, с другой стороны – расставил королю Леопольду II несколько ловушек, самую серьёзную из которых он по сути предложил сам: провозглашение в бассейне реки Конго свободной торговли не позволяло установить импортные пошлины, а значит, лишало всё это предприятие фактически основного источника доходов. Напрямую проигнорировать данное решение бельгийский король не мог – оно было закреплено великими державами, соперничать с которыми не под силу было бы и Бельгии, а уж её правителю без поддержки государства тем более. Англия, Франция и Германии просто оккупировали бы по кусочку Конго за такую наглость, да и Португалия не упустила бы случая, поскольку у неё давно были виды на всё устье реки Конго. Нужно было действовать гораздо тоньше.
На счастье Леопольда, к этому времени он ещё обладал огромным и абсолютно нерастраченным моральным авторитетом – пусть его декларации о необходимости борьбы с рабством и искоренения других пережитков в Центральной Африке пока декларациями и оставались, но самим созданием СГК он уже показывал свою готовность перейти от слов к делу. Тем более что тема борьбы с рабством в конце 80-х годов XIX века в Европе стала весьма популярной, причём не только на уровне общественного активизма – между крупными государствами сложился консенсус в вопросе необходимости искоренения этого явления. Как часто бывало в это время, в основе этого консенсуса лежал причудливый сплав гуманистического и коммерческого. Желание устранить конкуренцию арабских работорговцев, которые создавали ощутимые проблемы проникновению европейцев в Африку, кроме того, лишая их потенциальных ресурсов и рабочих рук, шло рука об руку с вполне искренним стремлением искоренить примитивные традиционные формы эксплуатации негритянского населения. Да никто в общем-то и не скрывал, что взамен возникнет эксплуатация капиталистическая, но предполагалось, что она будет, во-первых, более гуманная, а во-вторых, способствующая прогрессу местного населения, а не его консервации в первобытном состоянии.
Тем более благословил борьбу с рабством не кто-то, а сам папа римский Пий XIII, который 24 мая 1888 года поручил кардиналу Шарлю Лавижери «взять на себя заботу об африканских миссиях». Для Лавижери задача была не в новинку, с Африкой его связывало многое – именно он основал общество апостольской жизни (по сути монашеский орден, только иначе названный в новых веяниях XIX века) «Африканские миссионеры», более известный как «белые отцы». Эти миссионеры отметились уже во многих районах Африки, именно они, например, занимались евангелизацией небольших королевств, расположенных на территории современных Руанды и Бурунди. Кардинал не стал ограничиваться полумерами и провозгласил необходимость организовать «крестовый поход против рабства». Эти благие в общем-то намерения Лавижери вызвали серьёзную обеспокоенность у Леопольда. Во-первых, кардинал в первую очередь обратил своё внимание на Париж и Лондон, призывая их к борьбе, что было более чем логично – сильные державы с мощной армией и, что немаловажно, мощным флотом. Во-вторых, хотя европейские державы и не горели желанием ввязываться в авантюру кардинала, они ни сколько не препятствовали и её организации, а значит Лавижери, которому шли богатые пожертвования, имел возможность собрать экспедиционный корпус европейских добровольцев и устроить вторжение в район Великих озёр самостоятельно. А тут, с одной стороны, Леопольду не нужна была хоть и небольшая, но независимая армия, разгуливающая по землям, которые он уже полность считал своими (хотя его власть там даже номинальной назвать было бы большим преувеличением), а с другой – ему не было нужно и поражение этой армии, которое подорвёт авторитет белых людей в регионе. Вариант поражения был вполне реалистичен – работорговые государства-компании суахили-арабов не были мальчиками для битья, и сам Леопольд с ними до поры до времени старался не связываться из-за колоссального неравенства сил. Вплоть до того, что в 1887 году самого могущественного работорговца Типпу Тиба он назначил губернатором Стэнли-Фолс. Эта парадоксальная со всех сторон ситуация, впрочем, позволила СГК выиграть время, необходимое для усиления Общественных сил перед неминуемым конфликтом, но подробнее об этом речь будет идти в одной из следующих статей.
Генри Стэнли в компании авторитетных суахили-арабских работорговцев. Крайний справа – Типпу Тиб, который оказал Стэнли немалую помощь во время его первых экспедиций и тем самым открыл для себя путь в глубинные районы Конго.
Частично опасения Леопольда были развеяны после визита Лавижери в Лондон. Антирабовладельческое общество Англии и кардинал Меннинг поддержали его, да и правительство в целом отнеслось к затее сочувственно, но через Форин-офис порекомендовало обратиться к бельгийскому королю, как к самому опытному в африканских делах. В свою очередь премьер-министр Роберт Гаскойн-Сесил, маркиз Солсбери, через посла в Брюсселе предложил Леопольду стать организатором конференции по вопросу о борьбе с работорговлей. Ситуация устраивала всех – Леопольду такая конференция была очень нужна, а англичане скидывали с себя лишние заботы, поскольку бороться с рабством на море они были только за, а вот лезть по суше вглубь Африки и там воевать с суахили-арабами в их планы не входило абсолютно.
В августе 1888 года кардинал Лавижери посетил Бельгию и был радушно принят королём во дворце в Остенде. Кардинал остался весьма доволен встречей – они с Леопольдом обрисовали примерный район, где необходимо нанести основной удар по работорговцам: окрестности озёр Виктория и Танганьика. Кроме того, пришли к согласию и вопросу первых мер, которые необходимо предпринять – организации на Великих озёрах патрулирования вооружёнными пароходами, которые будут перехватывать суда работорговцев, предпочитавшие перевозить рабов по воде, а не гонять караваны изнурительными маршами в обход. Кардинал считал, что Леопольд поддержал его идею с подобными пароходами, но известно письмо короля Альберу Тису, где он описывает свои планы внушить подобную мысль Лавижери. Так что скорее всего снова не обошлось без типичной леопольдовской хитрости. Поддерживая идею конференции в Брюсселе, Лавижери не собирался полностью отдавать инициативу и хотел собрать конгресс всех комитетов по борьбе с рабством в Люцерне весной 1889 года, но со временем его отложили под благовидным предлогом болезни кардинала. Истинной же причиной отмены было то, что в Ватикане пришли к мысли, что лучше борьбу с работорговлей предоставить государствам, потому что они, во-первых, справятся гораздо эффективнее, а во-вторых, все возможные издержки, включая репутационные, тоже падут на них, а за церковью всегда останется чистый образ инициатора богоугодного дела.
Публичной конференции, как это водится в подобных делах, предшествовали кулуарные переговоры между Англией, как инициатором мероприятия, и Бельгией, которая официально выступала в основном принимающей стороной, но негласно представляла также интересы СГК. Англичане согласились на участие в конференции представителя непосредственно от СГК, признавая внешнеполитическую субъектность государства Леопольда, а кроме того, не имели ничего против найма в своих колониях солдат для Общественных сил. В это время конголезцев ещё не привлекали к воинской службе, и армия Леопольда состояла в основном из выходцев из Нигерии, с Занзибара и Золотого берега. А в довершение приятного английская сторона полностью отказалась от каких-либо сухопутных действий, взяв на себя привычную борьбу с работорговлей на море, которой успешно занималась уже более полувека.
На первых порах подавляющее большинство солдат Свободного государства Конго было наёмниками из английских колоний с того самого Занзибара, против рабовладельцев и предполагалось в дальнейшем бороться.
А вот по составу участников и срокам всё было не так просто. Англичане предложили созвать конференцию христианских государств, имеющих владения в Африке, что в целом было логичным вариантом. Для тех же России или Австро-Венгрии вопрос рабства в Африке был сугубо теоретическим. Германия придерживалась той же точки зрения, что и англичане. Леопольд, напротив, стремился расширить число приглашённых, что могло дать дополнительные голоса в его пользу именно от стран, не имеющих непосредственных африканских интересов. Он предлагал заново собрать состав Берлинской конференции и вдобавок ещё представителей от комитетов по борьбе с работорговлей тех стран, где они вообще есть. Принимающая сторона умудрилась разойтись во мнениях даже в своём правительстве – премьер-министр Юбер Фрер-Орбан предлагал приглашать только тех, кто может оказать реально эффективную помощь, а не просто приедет поговорить, а министр иностранных дел Огюст Ламбермон политкорректно призывал не ограничиваться только христианскими державами, чтобы не обижать религиозные чувства других желающих участвовать. Тем более в конце XIX века рабство было непосредственно связано в основном с исламскими странами, и не учитывать мнение тех из них, что пожелают с ним бороться, было бы странно. В конечном итоге после долгих согласований пришли к компромиссному решению: 14 стран-участниц Берлинской конференции, а также представители СГК, Ирана и султаната Занзибар. Параллельно не с первого раза определились и с датой, назначив открытие конференции на 18 ноября.
Суахили-арабские всадники, охотящиеся на рабов. Гравюра из книги «Африка, её открытие, завоевание и колонизация». Копенгаген,1901 год.
Повестка дня на конференции была увлекательной – работорговля, торговля оружием, продажа алкоголя африканцам и, как самая скучная часть, Леопольд с его пошлинами. Кроме пошлин, Леопольд попытался фактически монополизировать борьбу с работорговлей – именно Общественные силы Свободного государства Конго должны были по его мнению стать главной ударной силой против этого явления. От остальных государств требовалось немногое. Во-первых, не мешать. В основном не создавать препятствий найму солдат и работников в своих землях. Солдаты нужны были Общественным силам, а рабочие требовались для строительства той инфраструктуры, где местные работники были почти бесполезны – дорог, пристаней, телеграфных линий и укреплений. Всё это было необходимо для лучшего осуществления той самой «эффективной оккупации территории» которая, согласно выводам Берлинской конференции, требовалась для её полноценного развития и, в том числе, искоренения на ней рабства. Во-вторых, СГК требовалась материальная поддержка, лучше живыми деньгами, ведь на искоренение рабства собирались немалые в общем-то деньги, и логично было бы передать их тому, кто находится на переднем краю этой борьбы. А в-третьих, поскольку такие поступления будут нерегулярными, то было бы замечательно, если бы к положениям Берлинской конференции добавилась поправка, что Свободное государство Конго имеет право взимать пошлину. Конечно же, оно всячески уважает нормы свободной торговли и ни в коем случае не претендует на пошлину импортную, но такую мелочь, как 10% экспортной пошлины на благое дело борьбы с работорговлей, можно и разрешить. Легкими эти переговоры не могли быть ни в коем случае, поэтому Леопольд отправил на конференцию очень сильную делегацию – министра иностранных дел Бельгии Огюста Ламбермона, одного из своих главных соратников в колониальных делах Эмиля Баннинга и в качестве представителя СГК Эдмона ван Этвельде, его генерального администратора по иностранным делам.
На конференции быстро выяснилось, что кроме бельгийско-конголезской делегации никто ничего по делу сказать в общем-то и не может. Пафосные речи, пустые слова, благожелательные декларации, но никаких конкретных предложений. Очень быстро всё свелось к обсуждению предложений Леопольда. Все прекрасно понимали, что крылось за риторикой представителей бельгийского короля – любая мера, которая всерьёз могла оказать влияние на борьбу с работорговлей, одновременно серьёзно усиливала бы и положение СГК как такового. Все эти укреплённые станции, дополнительные посты, обычные и, в идеале, железные дороги, пристани, телеграфные линии действительно могли нанести мощный удар по обосновавшимся в районе Великих озёр суахили-арабским работорговцам, но они же автоматически взамен дали бы реальную власть в этих местах Леопольду. Англия и Германия очень этого усиления не хотели, но при этом ещё больше они не хотели терять хрупкий баланс, полученный в Африке после Берлинской конференции – преимущественное право покупки территории СГК всё так же оставалось у Франции, и в случае банкротства Леопольда она охотно им воспользовалась бы. Для самой Франции был принципиален вопрос неприкосновенности её судов – французы ни в какую не хотели давать право на их обыск кому-то, кроме собственно французских кораблей. Голландцы выступали против экспортной пошлины, потому что видели в ней посягательство на доходы своей компании «Новой африканской торговой ассоциации» («Nieuwe Afrikaanse Handels-Vennootschap», сокр. NAHV), ну а Германию волновал в первую очередь возможный запрет на торговлю крепкими спиртными напитками, с которого немцы имели большие доходы.
Конференция затянулась почти на полгода, а решений всё так и не предвиделось, поскольку никто не шёл на уступки. Тогда Леопольд решил пустить в дело неожиданный козырь, про который уже все порядком подзабыли – моральный авторитет крестоносного кардинала Лавижери. Что кардинал одобрил действия СГК и по сути благословил его на борьбу с работорговлей, не было ни для кого секретом. Именно этот довод делегация Леопольда и предъявила в качестве решающего, причём направлен он был даже не на представителей стран на конференции, а на общественное мнение их населения, которое игнорировать было невозможно. В первую очередь это касалось Франции, где искоренение рабства и прочих форм несвободы было заявлено в качестве смысла существования колоний. Манипуляция Леопольда поставила всех перед простым выбором – либо выставить себя лицемерами, поставив коммерческие интересы выше озвученных на конференции высоких моральных целей, либо согласиться поддержать СГК в его борьбе. После недолгих раздумий 2 июля 1890 года было достигнуто соглашение, в силу оно при этом вступило только 2 апреля 1892 года из-за долгой ратификации во Франции и Нидерландах. Причём вопрос обыска французских судов так и остался без решения, его в какой-то момент просто предпочли дружно проигнорировать.
Памятник кардиналу Лавижери в Байонне работы Александра Фальгьера. Скульптору хорошо удалось передать поистине паладинский характер кардинала.
В результате был принят Генеральный акт Брюссельской конференции, включающий семь глав, из которых собственно работорговле было посвящено пять. Первая глава была посвящена необходимости установления контроля над районами действий работорговцев. Это давало возможность Леопольду начать борьбу против влияния суахили-арабов в восточной части Конго. Во второй главе речь шла о борьбе с перемещением рабов по суше – караванными путями. Для этого требовались патрули, охрана границ и постоянное военное присутствие в районах регулярного перемещения караванов – опять-таки в восточных частях Конго. Обнаруженные караваны предполагалось задерживать, а рабов освобождать, по возможности содействуя их возвращению в родные места, а при невозможности такового – помогать обустройству. При этом в случае СГК для начала требовалось решить вопрос с влиянием арабских работорговцев, которые вряд ли стали бы безучастно смотреть на то, как разбегается в разные стороны их источник дохода, с которого сняли колодки. Третья глава была посвящена недопущению перевозки рабов по морю и касалась в первую очередь ставшей уже традиционной для англичан борьбы их океанских крейсеров с судами работорговцев. Только если раньше это были в первую очередь атлантические крейсера, теперь основной вектор борьбы смещался в Индийский океан. Четвёртая глава обязывала страны, в которых ещё сохранялась работорговля, запретить ввоз, вывоз, транзит и продажу рабов. Пальцем никто не показывал, но что речь шла в первую очередь про Занзибар, всем и так было понятно. Впрочем, ему и быть независимым оставалось уже недолго – в 1896 году, в результате самой короткой в мире англо-занзибарской войны, продлившейся 38 минут, султанат официально оставался полусвободным протекторатом, но по сути стал обычной колонией. Пятая глава решала организационные вопросы, в том числе договорённости о взаимной передаче информации о работорговцах и об общем покровительстве освобождённым рабам, в том числе и возврате их через границы.
Западное направление работорговли к моменту конференции практически прекратило существование, а вот восточное, преимущественно в исламские страны, окончательно сошло на нет только в начале ХХ века, когда Восточная Африка была колонизирована европейцами.
Статья 8 главы 1 Генерального акта накладывала серьёзные ограничения на оборот современного огнестрельного оружия. «Опыт всех народов, имеющих сношения с Африкой, показал, какую пагубную роль играет огнестрельное оружие в деле работорговли и в междоусобных войнах местных племён. Учитывая это обстоятельство, становится совершенно ясно, что сохранение африканских народов, существование которых Державы хотят обеспечить, совершенно невозможно, если не будут приняты меры по ограничению торговли огнестрельным оружием и военными припасами. В связи с этим Державы постановляют, что ввоз огнестрельного оружия, в особенности нарезного и усовершенствованного, так же как пороха, пуль, ядер и патронов, за исключением случаев и условий, предусмотренных в следующей статье, должен быть воспрещён на территориях, лежащих между 20 гр. с. ш. и 22 гр. ю. ш. и ограничиваемых с запада Атлантическим океаном, с востока Индийским, включая сюда прилегающие к морскому берегу острова, удалённые на расстояние до 100 морских миль от этого берега».
Таким образом, относительно свободным оставался только оборот гладкоствольных кремневых ружей и чёрного пороха. Любое нарезное казнозарядное и тем более магазинное оружие, а также унитарные патроны на нитропорохе должны были строго учитываться, а оборот их – контролироваться. В дальнейшем эти ограничения будут иметь трагические последствия для немалого числа конголезцев. Главными же их задачами было ослабить армии работорговцев, которые зачастую были неплохо вооружены, и, одновременно с тем, лишить местное население возможности вооружаться и эффективно противостоять европейской экспансии. Кроме того, ограничения на ввоз современного стрелкового оружия серьёзно уменьшали остроту конфликтов между различными этническими группами африканцев. Сами по себе конфликты европейцам были скорее выгодны, цезаревское «разделяй и властвуй» себя зарекомендовало хорошо, но властвовать надо было над кем-то и обезлюдевшие территории колонизаторам были не нужны – ни рынков сбыта, ни рабочей силы. В дальнейшем, уже ближе к концу ХХ века, бесконтрольный ввоз в Африку именно огромных масс лёгкого стрелкового оружия вызовет наиболее ожесточённые войны.
Широкое распространение лёгкого стрелкового оружия втянуло в боевые действия огромное количество людей, в том числе и детей, сделав многие войны этого континента тотальными.
Шестая глава касалась ограничений на ввоз алкоголя. Здесь Леопольд оказался скорее наблюдателем – основная борьба разворачивалась между Англией, которая продвигала полный запрет, и Германией в союзе с Нидерландами, которые в этой торговле имели основной интерес. В конечном итоге, после месяцев явной и кулуарной борьбы пришли к компромиссу – в тех же границах, что и современное оружие, ввоз спиртных напитков запретили, но только в те районы, где его по религиозным или иным причинам не употребляют, предоставив определение границ этих районов метрополиям. Для остальных территорий ввели пошлину в размере не менее 15 франков на гектолитр ввозимого напитка крепостью 50 и более градусов с возможностью её поднять до 25 франков по истечении трёх лет. Кроме того, весь производимый крепкий алкоголь было решено обложить акцизом в размере ввозной пошлины. Что интересно – даже в районы с запретом на ввоз алкоголя можно было провозить его «в небольших количествах для употребления нетуземным населением». На неграх, что алкоголь уже употребляют, разрешили зарабатывать, а вот непьющих спаивать в целом запретили.
У многих африканских народов были свои технологии производства и традиции потребления алкоголя, тех же пальмового вина и пальмового пива, так что сценарий со спаиванием населения непривычной «огненной водой» здесь не работал.
Последняя глава, седьмая, содержала итоговые постановления и является в документе самой короткой.
Брюссельская конференция в основном оправдала ожидания Леопольда – на разрешение импортных пошлин он в общем-то и не надеялся, зато получил и право ввести экспортные, и развязанные руки на востоке Конго, и заодно ещё и избежал появления в своих владениях больших масс иностранных добровольцев. Меж тем, грядущая борьба требовала всё больше средств, и у Леопольда возникли мысли, где их взять.
Заходите на телеграм-канал автора, там тоже много интересного.
Резервный канал в телетайпе.
Казалось бы, колониализм, работорговля, каннибализм давно ушли в прошлое западной цивилизации. Однако насколько всё хрупко и ненадёжно в этом вопросе, показывают нынешние события на Ближнем Востоке.
Да, Запад цивилизованный, и он не использует теперь дубинки и мечи, он отправляет высокоточные крылатые ракеты, которые по странному стечению обстоятельств называются «томагавк», то есть метательные топорики.
Если кто-то думает, что томагавки — индейское изобретение, тот глубоко ошибается: индейцы не знали технологии ковки металла. Томагавки делались в Англии, везлись по морям и продавались краснокожим английскими торговцами. Почему? — спросите вы. Ну, наверно, потому что белым поселенцам те же торговцы продавали огнестрельные ружья. Тем самым обеспечивалось бесконечное продолжение войны в американских лесах и прериях, но с техническим преимуществом в пользу «родных» белых.
Таковы реалии колониализма. Были… Впрочем, только ли были?
На днях в ООН было проведено голосование, которое показало, сколько стран сегодня, в 21 веке, желают или, по крайней мере, не против возвращения эпохи колониализма. Что касается «томагавков», то они уже с остервенением их метают…
На очередной сессии Генеральной Ассамблеи Организации Объединённых Наций большинством голосов принята довольно необычная для мировой политики резолюция. Большинство стран поддержали вынесенный на голосование документ, в котором трансатлантическая торговля африканскими рабами признана «самым тяжким преступлением против человечества». Однако всё ли так однозначно, как вещают мировые СМИ?
Резолюция в Генассамблею ООН была внесена западноафриканским государством Республика Гана. В ней содержится призыв к членам ООН принести извинения за работорговлю и выплатить репарации пострадавшим странам со стороны государств, которые занимались работорговлей, через взносы в специальный фонд. Внесение резолюции приурочено к объявленной ООН в период с 21 по 27 марта Неделе солидарности с народами, борющимися против расизма и расовой дискриминации, и Международному дню памяти жертв рабства, отмечаемому 25 марта. Африканский союз объявил 2026–2035 годы Десятилетием действий по возмещению ущерба от работорговли, и Гана, на территории которой находится одно из самых многочисленных скоплений невольничьих фортов и замков в мире, возглавляет эту инициативу.
Что касается самого голосования, то указанную резолюцию поддержали 123 государства. Против проголосовали только три: Соединённые Штаты, Аргентина и Израиль. Последние два государства, очевидно, в «знак солидарности» с крупнейшей страной, где долгое время рабство считалось законным.
Воздержались от голосования 52 страны, среди них Британия и члены Евросоюза. Именно страны Старого Света, в первую очередь Британия, Испания, Франция, Голландия и Португалия, колонизировали Африку и продавали её жителей в основном в США. В документе отмечается, что с середины XVI века по начало XIX века около 12–15 миллионов африканцев были захвачены во время трансатлантической работорговли. На деле цифра эта наверняка больше, тогда никто такой статистики не вёл.
Ну, и что касается цифр… По сухому остатку голосования в ООН получается, что как минимум 3 страны открыто жаждут возвращения колониализма (а быть может, уже возвращают его в своей международной практике?). 52 страны, опять же как минимум, не против возвращения колониализма, раз отказываются его осудить. Итого, 55 стран за расизм!
Как говорят спортивные тренеры, над таким счётом стоит серьёзно призадуматься. И помнить, что в деле западного колониализма третий тайм ещё не сыгран. А возможен и дополнительный…
Изначальная задумка Леопольда II подразумевала, что он будет не только единоличным правителем Конго, но и единоличным его колонизатором и бенефициаром, вот только планы быстро разбились о реальность. Бельгийский монарх был весьма богатым человеком – немалое состояние, полученное от отца, он удачно пустил в дело и приумножил. На начало конголезского колониального предприятия капиталы Леопольда оценивались примерно в 50 миллионов франков, но оказалось, что и этого недостаточно для частного освоения огромной колонии. Только расходы за 1876-1885 годы, направленные на само по себе получение заморской территории, составили около 10 миллионов франков. При этом доходы за этот период составляли около 75 тысяч франков, что не шло ни в какое сравнение с расходами.
Первое время Леопольд обращался за займами к крупным банкирам, но довольно быстро Ротшильды и Бляйхрёдеры стали отказывать ему в займах – даже дружеские отношения с французскими Ротшильдами не помогали. Проблема становилась всё острее, но об этом мало кто знал – у бельгийского короля был пунктик на секретности, причём это гораздо больше касалось дел финансовых, чем амурных. Очередную любовницу Леопольда могли бурно обсуждать в светских хрониках всей европейской прессы, а вот состояние его счетов на конкретный момент не всегда возможно установить и в наше время. Единственным человеком, который полностью был посвящён в дела короля, был его секретарь и близкий соратник Адриен Гоффине. Служивший ещё первому бельгийскому королю Леопольду I, Гоффине всецело поддерживал Леопольда II в его колониальных начинаниях и выполнял многие поручения, касавшиеся в том числе и семейных дел. Например, именно Адриен Гоффине вместе с королевой Марией-Генриеттой участвовал в вызволении тогда ещё мексиканской императрицы Шарлотты, которую, пользуясь её психическим расстройством, австрийские родственники удерживали в замке Мирамаре. У Гоффине же хранилась значительная часть архива Леопольда, а также его ценные бумаги и бумаги принцессы Шарлотты, кроме того с 1866 года он управлял и её поместьями. Во многом из-за этого доверия до нас дошли многие из документов бельгийского короля, имевшего довольно своеобразную привычку периодически сжигать бумаги, ставшие неактуальными или содержащие слишком щепетильную информацию. В 1993 году фонд короля Бодуэна выкупил архив у наследников Гоффине, с тех пор многие документы из него были оцифрованы и опубликованы.
Французская балерина и модель Клео де Мерод, которую пресса, зачислила в любовницы Леопольда II. По имеющимся свидетельствам их общение ограничилось парой коротких публичных встреч и присланным букетом роз – красавица не ответила королю взаимностью.
В начале 1886 года Адриену Гоффине пришлось столкнуться с тяжёлым испытанием – Леопольд II в какой-то момент был близок к отчаянию и решил перейти в режим жёсткой экономии. В первую очередь это касалось королевских расходов. Были урезаны премии многим работникам королевской резиденции, экономить предполагалось даже на услугах прачечной. Сократили часть садовников, занимавшихся обширным парком Лакена. Гораздо больше можно было бы сэкономить на оранжереях, но тронуть их Леопольд не решился – цветы были в числе главных радостей королевы Марии-Генриетты, и, несмотря на уже довольно прохладные отношения в семье, король не считал себя в праве ограничивать жену из-за своего предприятия. Реально серьёзной жертвой с его стороны было сокращение меню Лакена – и так экономный монарх не привык ограничивать только свои траты на еду и любовниц, а здесь гурманскими радостями пришлось поступиться. Ограничить траты на женщин Леопольда не могла заставить даже его горячо любимая колония.
Королевский дворец Лакен. Он служил резиденцией и Наполеону во время визитов в Брюссель, и королю Нидерландов в то время, что Бельгия была их часть, и бельгийской королевской семье до наших дней. Гравюра 1880 год.
Ещё до финансовых проблем с Конго Леопольд взял за привычку экономить на канцелярских принадлежностях, в первую очередь на бумаге и конвертах. Если текст письма позволял, то Леопольд писал ответ на его обороте и запечатывал в тот же конверт. Он ставил на него свою печать, а традиционное «Au Roi» (фр.«Королю») зачёркивал и писал адрес отправителя. Вряд ли бельгийский король имел представление об экономии бумаги как принципе рационального природопользования, но в своей прижимистости в какой-то мере его предвосхитил. И, если использование оборотных листов было просто небольшой особенностью, то экономия Леопольда на одежде неоднократно заставляла бельгийцев краснеть за своего короля. Гардероб монарха мало того, что был довольно скуден, так ещё и носил он костюмы десятилетиями, заставляя слуг чинить и перешивать изношенные. Практически на всех сохранившихся предметах одежды имеются заплаты, затёртые до блеска и почти до дыр протёртые места. В одном и том же кепи, которое король величал «боннетом», он появлялся на публике больше двух десятков лет и, по сообщениям современников, испытывал к этому головному убору очень сильную привязанность. Хуже всего было на международных мероприятиях, вроде многочисленных светских приёмов австрийского или германского двора. На фоне великолепных нарядов Габсбургов или Гогенцоллернов Леопольд в его перешитом мундире смотрелся, мягко говоря, бледно. Как будто бедный дядюшка из деревни пожаловал к богатым родственникам. Газеты, естественно, не упускали шанса пройтись по одежде Леопольда во всех подробностях, и если сам король был к этим подколам абсолютно нечувствителен, то его подданным это самооценку точно не повышало.
Всю экономию Леопольда II на бытовых расходах свёл на нет пожар, произошедший в Лакене 1 января 1890 года. В огне погибла одна из гувернанток и были уничтожены покои королевы Марии-Генриетты с большинством нарядов и украшений. Гравюра 1890 год.
Одно про все попытки леопольдовской экономии можно было сказать точно – в масштабах финансовой пропасти под названием Свободное государство Конго они выглядели не более чем статистической погрешностью. Требовались более радикальные меры для пополнения бюджета. Первой и довольно очевидной мыслью было получить крупный займ у Бельгии, но с этим возникли серьёзные проблемы – чтобы получить одобрение парламента и возглавить Свободное государства Конго, Леопольд клятвенно пообещал, что его предприятие никак не будет касаться королевства, и премьер-министр Бернарт не преминул напомнить об этом. Возникшую было у Леопольда идею шантажа правительства отречением от престола резко оборвал Гоффине. Старый советник мог позволить себе иногда ставить короля на место ещё со времён его подростковых авантюр. Он популярно объяснил монарху, что тот будет в глазах всего мира выглядеть неуравновешенным неудачником, что точно не добавит престижа Бельгии на международной арене. Кроме того, раз уж Леопольд изначально понимал непопулярность конголезской затеи и принял на себя обязательство не смешивать дела двух государств, то выкручивать руки бельгийцам будет абсолютно неподобающе. Король был недоволен, но возразить ему было нечего. В качестве компромисса была запущена государственная лотерея, доходы от которой шли на СГК, но она, мягко говоря, не оправдала возложенных на неё ожиданий. В конечном итоге Адриен Гоффине смог убедить короля отказаться от единоличного освоения африканских земель и открыть СГК для других акционеров, готовых в него вложиться. С одной стороны, финансовую проблему это не решило, поскольку крупные игроки, вроде бельгийского «Société Générale de Belgique», французского «Banque de Paris» и швейцарского «Lindner Bank», хоть и инвестировали в Конго, но весьма ограниченные суммы – предприятие продолжало выглядеть весьма рискованным из-за своего плачевного финансового баланса. С другой стороны, Гоффине выполнил важнейшую задачу, убедив Леопольда в необходимости привлечения инвесторов, поскольку в одиночку вытянуть колонию размером со всю Европу ему не по силам.
Коллекционная карточка, изображающая короля Леопольда II и порт Матади на побережье Атлантического океана. Именно этот крупный порт и требовалось связать железной дорогой с глубинными районами Конго, лежащими выше несудоходных участков одноимённой реки.
Единственным крупным займом, который королю удалось получить от Бельгии на раннем этапе освоения конголезских земель, было вложение в строительство железной дороги между городом Матади и станцией Леопольдвиль, призванной связать побережье океана и судоходные участки реки Конго. Железные дороги в Бельгии строить умели и любили, не зря именно с неё началось развитие этого транспорта в континентальной Европе. Железная дорога в обход порогов и стремнин реки Конго прямо связана с двумя людьми, сделавшими выдающийся вклад в построение СГК. Первым из них был Генри Стэнли, который в необходимости строительства подобного транспортного пути убедился непосредственно. Он сразу заявил, что без железной дороги узким местом всех возможных инициатив станет необходимость доставлять грузы на сотни километров силами носильщиков. Это и ограниченная грузоподъёмность в целом, и ограничение массогабаритных характеристик одного грузоместа, и низкая скорость перемещения, и потенциальные конфликты с местным населением. Несмотря на сложившийся по его сочинениям имидж большого любителя без лишних разговоров сносить негритянские деревушки артиллерийским огнём, в реальной жизни Стэнли вполне неплохо умел находить с африканцами общий язык во многом именно из-за отличного понимания того, когда применять силу, а когда избегать столкновений. Если постоянно гонять мужчин из деревень вдоль реки на переноску грузов, то это неминуемо будет приводить или к беспорядкам и насилию, или к оттоку населения, которое элементарно разбежится по соседним регионам.
:Женщины-носильщики в Конго. Фотография миссионера Джона Гренфелпа, сделана между 1884 и 1886 годами.
Для воплощения масштабных замыслов Леопольду в Африке нужен был человек верный, инициативный и компетентный одновременно, так что выбор был невелик – в СГК отправился секретарь по колониальным делам короля Альбер Тис. Он охотно променял высокий статус офицера при королевском дворе на адские условия конголезских джунглей и, как оказалось в дальнейшем, ничуть не прогадал. В условиях жуткого кадрового дефицита колонии Тис с его отличным образованием и многочисленными связями быстро стал настоящей звездой. Для проведения работ по строительству железной дороги была создана «Compagnie du Congo pour le Commerce et l'Industrie» (сокр CCCI) – «Конголезская компания по торговле и промышленности», первая из многочисленных компаний Тиса в Конго и первое бельгийское колониальное общество в целом. В дальнейшем CCCI, превратившаяся в крупный конгломерат, существовала до 1971 года, когда уже в Заире при правлении Мобуту Сесе Секо работать европейским предприятиям стало весьма затруднительно. Пока же компании, которая в марте 1887 года получила разрешение на строительство дороги и концессию на все необходимые для этого земли сроком на 99 лет, только предстояло произвести разведку местности. Для этого Тис организовал экспедицию под руководством капитана Эрнеста Камбье, в состав которой входили инженеры и топографы. На эту работу ушло почти 18 месяцев тяжёлого труда – экспедиция постоянно требовала новых людей, потому что европейские специалисты выходили из строя из-за жары и болезней, в основном малярии, но поставленная задача была выполнена, план строительства железной дороги был составлен. Кроме того, в Леопольдвиле была организована верфь, куда вручную и на телегах доставляли детали для сборки пароходов, необходимых для реализации второго проекта Тиса – коммерческого освоения судоходных путей Конго.
Альбер Тис, сначала главный помощник Леопольда в Конго, а потом один из самых серьёзных конкурентов. Фото 1907 год.
Имея на руках готовый проект, Леопольд смог убедить премьер-министра Бернарта и его правительство вложить 10 миллионов франков в строительство железной дороги. 31 июля 1889 года специально для этого была основана «Compagnie du chemin de fer du Congo» (СCFC) – «Железнодорожная компания Конго», а непосредственно работы по строительству начались в апреле 1890 года. Главной проблемой стала рабочая сила – мало того, что строительство велось в относительно малонаселённых районах, так ещё и местные жители слабо подходили для выполнения нужных работ, не обладая ни необходимыми умениями, ни желанием трудиться вообще. Поэтому рабочих в основном приходилось завозить – кого-то из Западной Африки, кого-то с Барбадоса, не обошлось и без китайцев. Столь же пёстрым был и национальный состав европейских инженеров и квалифицированных работников. Известно, что среди 132 европейцев, умерших и погибших во время строительства дороги, было: 82 бельгийца, 31 итальянец, девять французов, три датчанина, три люксембуржца, один швейцарец и один немец. Также около 450 европейцев выбыло из-за болезней и травм. В среднем только каждый пятый из них завершал двухлетний контракт, а две трети вообще выбывали в первые восемь месяцев.
Вокруг строительства дороги Матади-Леопольдвиль бытуют исторические мифы, порождающие громкие фразы, вроде «под каждой шпалой лежит по трупу африканского рабочего», но подтверждений этому не находится. Железная дорога действительно строилась долго и мучительно, 365 километров прокладывали аж с 1890 по 1898 год, и особенно тяжело дался первый пятидесятикилометровый участок. На его строительство ушло больше двух лет, на которые пришлись основные трудности: плохое устройство быта на первых порах, соответственно – тяжёлые санитарно-гигиенические условия, да ещё и помноженные на максимально трудные природные условия. В отдельные месяцы 1892 года умирало до 150 человек, то есть смертность составляла порядка 8% от двухтысячного контингента рабочих. В дальнейшем численность одновременно занятых возросла до шести-восьми тысяч рабочих, скорость строительства резко увеличилась, а смертность упала до вполне приличных даже по меркам европейских строек 0.5-0.75%. Более полумиллиона погибших при строительстве дороги, которые выходят при человеке на шпалу, выглядят полным абсурдом – всего участвовавших в стройке было примерно шестьдесят тысяч человек, то есть десятая часть от этого числа. При этом конголезцы непосредственно к строительству почти не привлекались и использовались в основном в качестве носильщиков для снабжения. Это была тяжёлая повинность для местного населения, и общее количество носильщиков, умерших в результате работы на участке Матади-Леопольдвиль до открытия железной дороги, исчисляется десятками тысяч, но подавляющее большинство из них не были задействованы в её строительстве, особенно после открытия первого участка.
В целом за всё время работ число жертв среди африканских и азиатских работников составило около 1800 человек. Цифра немалая, но для подобных строек того времени скорее обычная – вполне сравнимые показатели были у англичан при строительстве Угандийской железной дороги на участке от порта Момбаса на берегу Индийского океана до города Кисуму на берегу озера Виктория. С 1896 по 1903 год на прокладке дороги длиной 1060 километров было задействовано 35729 индийских рабочих, из которых умерло 2493 человека, и около половины переболели различными болезнями за время работы. Также в работах участвовало более тысячи англичан, но число умерших среди них неизвестно, хотя они точно были, даже несмотря на то, что многие были уже выходцами из Индии и неплохо приспособлены к суровым африканским условиям. Английская дорога была в три раза длиннее, но её и прокладывали в основном по открытой саванне, а не через поросшие джунглями холмы. Эти два проекта во многом похожи – они рождались в муках, подвергались жёсткой критике как во время строительства, так и после окончания, при этом обе дороги стали частью того транспортного хребта, вокруг которого выстроились два крупных африканских государства. Дорога Матади-Леопольдвиль стала неотъемлемым элементом обвинений Леопольда II в жестокости по отношению к конголезском населению. Строительство Угандийской дороги ругали в основном за превышение изначальной сметы почти в два раза, но и за количество жертв на строительстве от английских прессы и парламентариев ей прилично досталось. При этом Кения как британское владение строилась именно вдоль линии между океаном и озером Виктория, а дорога в СГК, хоть и более короткая сама по себе, имела мощное продолжение в виде бассейна реки Конго, традиционно связывающего воедино множество разрозненных земель.
Мемориал в в Киншасе, созданный в память о погибших на строительстве железной дороги Матади-Леопольдвиль.
Построенная дорога представляла собой абсолютно не впечатляющую по европейским меркам узкоколейку, которая имела ширину колеи 765 мм и обслуживалась небольшими танк-паровозами, но для Центральной Африки это был прорыв. Огромный регион, долгое время отрезанный от остального мира джунглями и озёрами, получил стабильное транспортное сообщение между океанским портом на западе и теми глубинными районами, где были судоходные реки. СГК наконец получило возможность вывозить большие объёмы товаров и не зависеть при этом от необходимости постоянно поддерживать сообщение между Нижним Конго и остальными провинциями при помощи носильщиков. Население Нижнего Конго в свою очередь смогло облегчённо вздохнуть, ведь самый ненавистный вид барщинной отработки стал гораздо менее актуален. Конечно, администрация не прекращала привлекать местных жителей в качестве носильщиков, потому что ещё очень долгое время многие районы Конго, да и других африканских стран просто не имели иных вариантов транспортного сообщения, но это в основном были гораздо более короткие переходы в знакомых краях, а не походы на сотни километров, выдёргивавшие людей из дома на многие недели. Кроме того, немало жителей Нижнего Конго получили работу на железной дороге, которая во времена СГК была одним из немногих реально работавших социальных лифтов для африканцев, поскольку на ней платили живыми деньгами и вполне приличные по местным меркам зарплаты.
Танк-паровоз с осевой формулой 1-2-0Т. Танк-паровоз не имеет отдельного тендера, всё топливо и вода находится на самом паровозе. Двухпаркой или трёхпаркой называют небольшие паровозы, имеющие соответственно две или три пары ведущих осей.
Уже сам факт начала строительства дороги привёл к значительным последствиям. В Свободном государстве Конго начали появляться коммерческие компании, созданные с привлечением частного капитала, в том числе и иностранного, и работающие на основе концессионных соглашений. Это дало огромные возможности как раздающему концессии королю Леопольду II, так и Альберу Тису, который в дальнейшем будет плодить компании пачками, закладывая основу самой могущественной коммерческой группы в Конго. Вложения Бельгийского королевства в строительство железной дороги по сути разрушили договорённость о его неучастии в конголезских делах. Леопольд прекрасно понимал, что получить очередной займ от Бельгии может быть непросто, но раз принципиально такая возможность есть, то опытный мастер интриг рано или поздно сможет ей воспользоваться. Гуманистическая модель колонизации оказалась слишком накладной для бельгийского короля, и требовался переход к более эффективным коммерческим подходам, но ей ещё предстояло сыграть важную роль – Леопольд собирался с её помощью шатать ни много ни мало самые основы итоговых положений Берлинской конференции.
Заходите на телеграм-канал автора, там тоже много интересного.
Резервный канал в телетайпе.
Ранее президент Кипра, Никос Христодулидис, назвал британские базы на острове «пережитком колониализма» и заявил о намерении обсудить их будущее с Великобританией.
Глава правительства Великобритании Кир Стармер в ходе переговоров с президентом Кипра Никосом Христодулидисом заявил, что британская военная база Акротири на острове больше не будет использоваться США для атак на Иран. Об этом сообщила канцелярия премьера.
«Премьер-министр подтвердил, что база ВВС Акротири более не является частью соглашения с США об использовании британских баз в целях коллективной самообороны региона», — говорится в сообщении Даунинг-стрит.
В начале марта по базе Акротири был нанесён удар БПЛА. Хотя британские военные позже уточнили, что дрон, скорее всего, прилетел из Ливана или Ирака, а не из Ирана, инцидент вызвал обеспокоенность на Кипре.
Ранее Христодулидис назвал британские базы на острове «пережитком колониализма» и заявил о намерении обсудить их будущее с Великобританией.
Пришло время перестать ставить одобрение Запада во главу угла, перестать продвигать примиренческие подходы и перестать относиться к стратегии сопротивления как к устаревшей. Вместо этого мы должны быть на одной стороне с массами в их непоколебимой борьбе за освобождение.
Перевод заявления палестинских и арабских лидеров мнений, включая Гассана Абу Ситту, Сбейха Сбейха, Виссама аль-Факаави, Салаха Хаммури и других.
Фотография лозунгов, нанесенных краской из баллончика, времен первой интифады, Рамаллах, 1987 год. Коллекция Нахлы Куры, Цифровой архив Палестинского музея.
Когда освободительные движения Глобального Юга формировали свой новый политический язык, отражающий точку зрения колонизированных народов, Амилкар Кабрал был одним из нескольких лидеров, определивших роль интеллектуалов и образованной элиты как критическую уязвимость в самом сердце народных революций.
Некоторые интеллектуалы стремились продвигать угодные Западу подходы, нормализуя примиренческие, пораженческие модели.
Предостережение Кабрала остро всплывает вновь в палестинском и арабском контексте, когда на беспрецедентный по своей жестокости геноцид ответили широко распространенным молчанием и предательством со стороны общественности, а также соучастием многих арабских и мусульманских режимов. Господствующая тенденция среди «функциональных» интеллектуалов обменяла окопы сопротивления на салоны либерализма и неолиберализма, предпочитая отступить от органической борьбы масс в пользу академического косплея изнутри колониального ядра.
Арабские и особенно палестинские интеллектуалы могут выполнить свою историческую национальную роль только через органическое единение с массами, которые являются главным носителем подлинного сопротивления и его конечным горизонтом. Интеллектуалы должны посвятить свои усилия тому, чтобы помочь организовать и направить огромную потенциальную энергию и моральные резервы масс, чьи проявления стойкости и самопожертвования во время недавних войн на уничтожение редко имели себе равных в современной истории.
Некоторые интеллектуалы стремились продвигать угодные Западу подходы, нормализуя примиренческие, пораженческие модели. Они вводят такие термины, как «регулирование оружия» – вместо того чтобы называть это надлежащим термином «разоружение» – чтобы лишить вооруженную борьбу ее освободительного характера и переосмыслить ее как процедурный или вопрос безопасности.
Это перекликается с дискурсом «хаоса безопасности» со времен Ословской администрации, которая рассматривала любое оружие, находящееся вне имперского или сионистского контроля, как угрозу. Оружие было перемещено из сферы народного сопротивления в объятия бюрократических институтов, связанных международными обязательствами. По сути, это укрощает оружие и нейтрализует его роль в сопротивлении — то, что уже происходило ранее в условиях капитуляции.
Это мышление в духе «дня после» опирается на искажение концепций, имеющих глубокое экзистенциальное значение, и сводит их к искусственным, поверхностным контекстам.
Это происходит как часть более широкой стратегии. Те, кто поддерживает «регулирование оружия», неизменно не предлагают никакой всеобъемлющей стратегической концепции сопротивления. Глобальная солидарность выдается за альтернативу борьбе на местах; сопротивление объявляется мертвым; а палестинский народ низводится до пассивных жертв, ожидающих глобального пробуждения, которое обещают десятилетиями, но которое так и не наступило. Это представляет собой инверсию реальности: сопротивление на местах является первичной силой, а солидарность следует за ним. Замена сопротивления солидарностью подрывает народную субъектность и пренебрегает кровопролитием бесчисленных жертв.
В своей основе эта тенденция согласуется с системами зависимости и либеральными подходами, которые стремятся ограничить палестинское и арабское сопротивление формами, признаваемыми приемлемыми для Запада и сионистского образования. Она переосмысливает борьбу как вопрос прав человека, который должен быть урегулирован путем переговоров, и переосмысливает разоружение и капитуляцию как интеллектуальные позиции под видом «регулирования оружия». Такие нарративы эксплуатируют гуманитарные кризисы, одновременно продвигая политическую ликвидацию и освобождая культурные элиты от необходимости противостоять структурной природе колониального угнетения.
Эти голоса теоретизируют «новую эру», которая представляет собой навязанную идеологическую конструкцию, призванную переформировать национальные устремления на службу господствующим державам, подчеркивая тесную связь между культурным упадком и политическим провалом.
На протяжении десятилетий определенные арабские режимы клеймили палестинское сопротивление как «терроризм». Сегодня некоторые интеллектуалы, похоже, вторят этой позиции, используя страдания Газы, чтобы утверждать, что исторический конфликт закончился и палестинцы должны принять поражение. Уважение к пролитой крови требует, чтобы мы оставались верны национальному проекту и делали все возможное для укрепления народной стойкости, а не предавали её. Сионистский поселенческий колониализм продолжает реализовывать стратегию окончательного решения, делая ставку на истощение сопротивления и поддержки со стороны масс. Продвижение таких пораженческих тезисов усиливает эту стратегию идеологически в тот самый момент, когда нам нужна максимальная политическая и культурная стойкость.
Недавние публикации, конференции и литература не смогли осознать геноцидальную и поселенческо-колониалистскую природу сионистского образования и его связи с арабскими режимами. Ключевые термины используются неправильно, порождая поверхностный и вводящий в заблуждение дискурс. Эти голоса теоретизируют «новую эру», которая представляет собой навязанную идеологическую конструкцию, призванную переформировать национальные устремления на службу господствующим державам, подчеркивая тесную связь между культурным упадком и политическим провалом.
Это мышление в духе «дня после» опирается на искажение концепций, имеющих глубокое экзистенциальное значение, и сводит их к искусственным, поверхностным контекстам. Политический упадок неизбежно порождает интеллектуальный и культурный упадок — это модель, хорошо знакомая освободительным движениям Глобального Юга. Сравнительные исследования колониализма и геноцида искажаются, чтобы служить повесткам, враждебным сопротивлению, что делает концептуальную ясность необходимой.
Эти тексты раскрывают нечто большее, чем просто культурный упадок. Пытаясь написать некролог движениям сопротивления, чтобы оправдать будущие договоренности, продиктованные сионистскими, американскими и послушными арабскими властями, такое мышление на самом деле звучит как похоронный звон для самих арабских интеллектуалов и тех культурных течений, которые они исповедуют, в акте глубокого подчинения и фрагментации.
Термин «апартеид» часто используется палестинскими интеллектуалами и политиками, но они понимают эту концепцию в лучшем случае поверхностно. Это не новость — даже бывший президент США использовал этот термин. Хотя это может быть полезно как диагноз, это описание является ограниченным, частичным и потенциально вводящим в заблуждение. Большинство поселенческо-колониальных режимов практиковали сегрегацию. Но то, чего они не придерживались, — это структурная логика массового уничтожения, которая определяет сионистский проект, как соглашаются многие эксперты.
Это упрощение затемняет геноцидальную природу сионистского поселенческого колониализма, искажает прежние движения солидарности и криминализирует сопротивление.
Экзистенциальная угроза, исходящая от сионистского поселенческого колониализма, заключается в его основополагающией геноцидальной структуре, а не просто в его практике сегрегации. Это не копия южноафриканского апартеида, и обращение к Южной Африке как к модели вводит в заблуждение. Сегрегационистские системы наблюдались от Северной Америки до Австралии. То, что отличает сионизм, — это его механизмы структурного уничтожения. Сведение конфликта к разновидности апартеида игнорирует эту реальность и рискует продвижением решений, основанных на не имеющих отношения к делу исторических контекстах.
Рассмотрение сионизма через призму апартеида изолирует результат, стирая три века колониальных причин в Южной Африке. Это нормализует долгосрочное колониальное господство и представляет международную солидарность, судебные иски и бойкоты как единственное «решение». Это упрощение затемняет геноцидальную природу сионистского поселенческого колониализма, искажает прежние движения солидарности и криминализирует сопротивление.
Напротив, алжирская модель аналитически ближе к Палестине. Вместо того чтобы довольствоваться риторическим оплакиванием, дело открыто выступало за вооруженную революцию; оно идентифицировало структурный колониализм как причину проблемы; и настаивало на его устранении как пути к освобождению. Пример Алжира бросает вызов господствующему дискурсу, подчеркивая сопротивление как средство достижения свободы, а не переговоры в навязанных рамках.
Многократное обращение к апартеиду предлагает западной аудитории упрощенный взгляд, который фокусируется на отдельных преступниках или экстремистских поселенцах, игнорируя при этом само поселенческо-колониальное государство. Это также служит палестинцам и арабам, которым не хватает политического мужества противостоять основному вопросу. Ограничение критики апартеидом воспроизводит легистский менталитет международных правозащитных подходов, которые невольно оправдывают систему, осуждая «репрессии», но оставляя колониальный суверенитет нетронутым.
Возвращение к массам: призыв к революционному интеллектуальному единению
Амилкар Кабрал, основатель Африканской партии независимости Гвинеи и Кабо-Верде, ввел понятие «возвращения к источнику» как призыв к укоренению освобождения в реальной жизни народа. Это был не ностальгический жест, а стратегический императив: для Кабрала народные массы — их подлинная культура и исключительная готовность к самопожертвованию — составляли первую и самую важную линию сопротивления.
Центральное место в видении Кабрала занимал вызов интеллектуальной элите. В колонизированных обществах мелкая буржуазия занимает шаткое положение: обладая знаниями и инструментами для управления обществом, она социально и культурно обусловлена служить посредниками для колониальной системы. Кабрал оставил им суровый выбор: предать революцию или пройти радикальную интеллектуальную и классовую переориентацию, укоренившись в борьбе масс.
В палестинском контексте эта дилемма очевидна для всех. Многие интеллектуалы встали на сторону компрадорских режимов и имперских центров, формируя национальный проект в соответствии с внешними интересами, а не воссоединяясь с народной борьбой. Наше предложение о «Хартии всеобщего революционного освобождения» призывает палестинских и арабских интеллектуалов — академиков, работников НПО (неправительственных организаций), исследователей, политических и военных бюрократов — встретить этот исторический момент с мужеством и этической ответственностью. Призыв ясен: вернуться к источнику — к средам, которые поддерживают сопротивление, где обычные люди совершают экстраординарные акты самопожертвования, как это наблюдалось в Газе, Ливане и Йемене. Это резко контрастирует с интеллектуалами, которые конкурируют за личную выгоду за счет своего народа.
Интеллектуалы Глобального Юга скованы господством «колониального просвещения». Многие интерпретируют сопротивление через западную призму, сформированную классовыми и личными приоритетами, при этом опасаясь — или даже противясь — революционному потенциалу масс. Для них освобождение становится просьбой о незначительных уступках, а не о демонтаже колониальных структур. Возвращение к низовым структурам — лагерям беженцев, деревням, городам, традиционным социальным сетям и местным практикам сопротивления — воспринимается как обуза, от которой следует избавиться в погоне за ложным обещанием колониальной модерности и индивидуального продвижения.
Их дискурс намеренно запутан, непрямолинеен и удобен для доноров, создавая разрыв в знаниях, который отделяет их от акторов на передовой, платящих высшую цену.
Вредная роль послушных интеллектуалов проявляется в их попытках «модернизировать» и «цивилизовать» сопротивление, чтобы оно соответствовало колониальным представлениям. Они лишают освободительные движения их содержания, рожденного борьбой, и переосмысливают их в рамках либеральных институциональных структур. Многие намеренно игнорируют — или высмеивают — революционный потенциал локального укоренения и предпочитают импортировать либеральные фантазии, такие как отношение к жертвам и оккупантам как к «равным гражданам», в то время как реальность представляет собой геноцид, этнические чистки и системное уничтожение.
Когда эти интеллектуалы продвигают такие идеи, как «государство для всех своих граждан», институциональные реформы, либеральная демократия или национальное единство в рамках подобных подходов, они исключают народные массы, чьи жертвы поддерживают борьбу. После десятилетий провалившихся урегулирований такие предложения являются путями к дипломатическим фиксациям, а не к освобождению. Культурный авторитет используется как оружие для маскировки структурной жестокости поселенческо-колониального и империалистического проекта, превращая его в инструмент для переговоров, а не для сопротивления.
Их дискурс намеренно запутан, непрямолинеен и удобен для доноров, создавая разрыв в знаниях, который отделяет их от акторов на передовой, платящих высшую цену. Это служит классовым прикрытием, скрывая связи между послушными элитами, союзными арабскими режимами и колониальным ядром. В результате массы исключаются из роли движущих сил собственной освободительной борьбы, а экзистенциальные конфликты сводятся к академическим упражнениям.
Любой национальный проект теряет свое революционное ядро, если он игнорирует исторических акторов и акторов на местах, особенно бойцов вооруженного сопротивления, и становится только инструментом элитной власти. Истинная идеология, напротив, является практической силой, которая позволяет массам расшифровывать слои эксплуатации, навязанные соучаствующими культурными стражами. Проблема заключается не просто в академической абстракции — это принципиально противоположная классовая и политическая позиция, лишающая освободительные движения народной динамики и сводящая их к интеллектуальным упражнениям, благоприятствующим колониальным и компрадорским государствам.
Для Палестины успех требует структурного отвержения зависимых государственных аппаратов и колониальных систем. Каждый революционер, каждый боец и каждый интеллектуал должен разорвать интеллектуальные, политические и культурные связи с инструментами компрадорства — от колониального ядра до союзных функциональных режимов — чтобы восстановить народную субъектность и стремиться к подлинному освобождению.
Хартия всеобщего освобождения
Мы, как представители палестинского арабского народа и широкой арабской нации, а также как академики, исследователи и работники интеллектуальной и культурной сфер, осознаем глубокий экзистенциальный кризис, порожденный классовыми структурами, функциональными позициями и культурным бэкграундом в условиях геноцидальной поселенческо-колониальной системы.
В связи с этим мы заявляем о нашей полной и непоколебимой солидарности с выбором наших народных масс, их исторической борьбой и их всеобъемлющим сопротивлением на всех аренах. Без колебаний мы подтверждаем свою готовность нести любые издержки, которые могут возникнуть в результате этой позиции, какими бы великими они ни были.
Это заявление призывает арабских интеллектуалов присоединиться к нам в провозглашении конца посреднического интеллектуала и функционального агента и рождения интеллектуала сопротивляющегося, органического и вовлеченного, который рассматривает знание и культуру не как роскошь или профессию, а как центральное оружие в борьбе нашего народа и нашей нации за всеобщее освобождение и единство.
Соответственно, мы утверждаем следующее:
Первое: Концепции освобождения и национальный проект должны формулироваться исходя из реальных материальных условий сред сопротивления: лагеря беженцев, деревни, тюремной камеры, окопа и туннеля. Мы отвергаем импортированные либеральные подходы и готовые формулы, сконструированные в соответствии с предпочтениями и интересами компрадорских сил и колониального ядра. Эти модели используются как инструменты социального инжиниринга для замораживания и нейтрализации арабских социальных и политических сил в реальной борьбе, в то время как враг продолжает неуклонно добиваться своих целей до конца. Истинное освобождение начинается с демонтажа эпистемического колониализма как необходимого условия для полного освобождения.
Второе: Мы отвергаем все формы компрадорского финансирования, независимо от его источника. Такое финансирование политически обусловлено и направлено на укрощение палестинского и арабского сознания под разными вывесками. Необходимо демонтировать власть посредников и отказаться от рентоориентированных структур арабских интеллектуалов и бюрократий, связанных с донорами и финансистами, если мы хотим достичь подлинного и революционного понимания национального проекта. Превращение национальной работы и работы сопротивления в трудоустройство в рамках НПО, правительственных органов или исследовательских центров, финансируемых имперскими державами или компрадорскими режимами, представляет собой наиболее опасный структурный прорыв национального проекта, который неизбежно приведет к поражению и краху.
Таким образом, мы призываем к полной революционной прозрачности и отказу от любого внешнего финансирования. Единственным критерием для любой деятельности или программы должна быть ее ценность для сопротивления, без условий, налагаемых финансистами или донорами. Эта хартия также отвергает любые ложные претензии на нейтральность со стороны арабских интеллектуалов. Интеллектуал не является ни посредником, ни нейтральным наблюдателем. Либо он стоит с народом в окопах противостояния и сопротивления, либо он оказывается в лагере врага. Любой дискурс, который игнорирует геноцид и необходимость всеобъемлющего сопротивления в пользу реформистского языка, является соучастием.
Третье: Акторы на местах должны быть восстановлены как единственная и высшая инстанция. Национальный проект не может направляться дистанционно из имперских столиц или столиц компрадорских режимов. Легитимная политическая власть захватывается теми, кто носит оружие, и теми средами, которые поддерживают их, кто непосредственно противостоит колониальной машине на земле без передышки. Они приносят ежедневные жертвы и кровь, и их подлинная локальная культура формирует моральный и экзистенциальный щит национального проекта.
Четвертое: Компрадорская буржуазная культурная идентичность должна быть демонтирована. Интеллектуалы должны сознательно отказаться от погони за академическим престижем или карьерным ростом, связанным с одобрением международных институтов и подчиненных функциональных организаций. Знание и его производство должны вместо этого служить сопротивляющимся социальным структурам, таким как лагеря беженцев, деревни и общины народного сопротивления.
Пятое: Стратегия классового выравнивания и превращения знания в материальную силу. Мы призываем каждого арабского академика и интеллектуала покончить с подчинением привилегиям, предоставляемым колониальным ядром и компрадорскими режимами. Их исследовательские инструменты и технические знания должны стать боеприпасами в руках сопротивления. Знание, которое не понимается и не используется в окопах и на полях сражений, является стерильным и исторически враждебным национальному проекту. Истинный интеллектуал, стремящийся к освобождению своего народа, должен перейти от наблюдения к участию, предоставляя технический и интеллектуальный опыт во всех областях в распоряжение народной базы сопротивления без каких-либо условий.
Шестое: Мы призываем к разоблачению и бойкоту интеллектуалов и академиков, которые продолжают действовать как функциональные агенты колониального ядра и его арабских инструментов компрадорства. Это не вопрос личной мести. Это необходимая структурная очистка пути освобождения от примесей компрадорства в национальном проекте, который больше, чем любая отдельная личность.
После недавних войн на уничтожение, в которых наш народ заплатил сотнями тысяч убитых и раненых, после полного разрушения Газы и на фоне продолжающейся агрессии на Западном берегу, по всей Палестине, в Ливане и арабском регионе молчание стало предательством этой крови.
Мы призываем к интеллектуальному и политическому разоблачению всех, кто отказывается отказаться от своих ролей посредников и агентов. Преданные интеллектуалы должны отслеживать и документировать любой дискурс, который использует язык колонизатора, и предавать его гласности как пример культурного предательства. Мы также призываем к разоблачению условного финансирования, получаемого организациями и исследовательскими центрами, которое навязывает повестки нормализации или пацификации арабским обществам, особенно палестинскому обществу.
Мы также призываем к изоляции и бойкоту элит, которые выбирают союз с колониальным ядром и компрадорскими режимами, и к отказу от их представления национального проекта на любых площадках. Принцип, который должен быть установлен, ясен: никакого представительства без сопротивления, и никакого мандата, кроме революционной легитимности. Ее единственным источником является социальная география, которая поддерживает сопротивление, окопы, туннели и тюремные камеры.
На этой основе мы призываем создать Обсерваторию культуры освобождения как независимый народный орган, состоящий из преданных и вовлеченных интеллектуалов, посвятивших себя национальному проекту и его требованиям. Ее миссией будет оценка деятельности культурных и политических институтов в соответствии с их приверженностью Хартии всеобщего освобождения или отдалением от нее.
Культурная альтернатива сопротивления
Цель этой хартии не ограничивается критикой. Она также стремится предложить экзистенциальную и интеллектуальную альтернативу как моральную, национальную и историческую ответственность. С этой точки зрения мы подтверждаем нашу приверженность построению культурной альтернативы сопротивления, которая возникает из краха эпистемического господства. Это требует принятия эпистемологии сопротивления как вовлеченной области знания, укорененной в реальной среде народного сопротивления и коллективной борьбы.
Соответственно, мы утверждаем следующие принципы:
Первый: Укоренение знания в реальной жизни
Локализация знания означает признание живого поля и материальных условий сред народного сопротивления в качестве основной лаборатории для интеллектуальной работы и производства знания. Органический интеллектуал, преданный национальному и арабскому освобождению, не может оставаться нейтральным наблюдателем или уходить в академическую изоляцию. Вместо этого методологические инструменты должны стать практическими инструментами, служащими историческим источникам сопротивления – бойцу, крестьянину, рабочему и беженцу. Центральная роль академиков и интеллектуалов заключается в том, чтобы преодолевать разрывы в специализированных знаниях таким образом, чтобы укреплять устойчивость и эффективность проекта сопротивления.
Второй: Интеллектуальный суверенитет и демонтаж колониального лексикона
Мы призываем к подлинной интеллектуальной независимости путем решительного разрыва с лексиконом колониализма и разработки единых концептуальных инструментов для сопротивления. Очищение нашего языка от терминов и подходов, сформированных в имперских центрах и согласованных с их интересами, является экзистенциальной необходимостью. Такие понятия, как разоружение, терроризм, управление и неолиберальные реформы, часто используются для фрагментации национальных структур и размывания борьбы. Противостояние этому требует демонтажа вестернизированных лингвистических подходов в арабской академической среде и замены их лексикой, укорененной в народном языке сопротивления.
Ценность любой академической диссертации или интеллектуальной позиции должна измеряться тем, может ли она быть понята и использована в окопе, лагере беженцев, туннеле и тюремной камере. Задача интеллектуала, преданного сопротивлению, заключается в том, чтобы помогать обеспечивать стратегический компас для масс, а не производить абстрактное знание, которое укрепляет политическое отчуждение. Мы также отвергаем западную центричность как единственную точку отсчета истины, особенно в написании исторического нарратива и системы ценностей нашего народа и его сопротивления.
Третий: Демократизация знания и превращение идеологии в материальную силу
Революционная идеология — это не набор лозунгов. Это подход, который проясняет геополитические измерения борьбы и раскрывает структурную эксплуатацию, включая пересекающиеся интересы, связывающие сектора арабского общества с имперскими державами и сионистским поселенческим проектом. В то же время среды сопротивления предоставляют интеллектуалам живой опыт, практические знания и конкретные факты, которые не позволяют теории дрейфовать в абстракции либерального дискурса.
Общая судьба бойца и интеллектуала превращает знание из интеллектуальной роскоши в символическое оружие, действующее плечом к плечу с материальным оружием. Эта связь придает действию сопротивления его исторический смысл, его экзистенциальный горизонт и его моральную легитимность.
Эта хартия призывает к возвращению национального принятия решений от элит, привыкших выступать в роли посредников и агентов, и возвращению его массам и социальным средам, которые поддерживают сопротивление и формируют историю своими жертвами. Это призыв выйти за рамки политики выпрашивания и перейти к демонтажу колониальных структур.
В свете огромных жертв масс минимальная этическая ответственность арабского интеллектуала заключается в том, чтобы отказаться от элитарных привилегий и узких личных интересов и полностью встать на сторону акта сопротивления. Мы подтверждаем свою гордость за принадлежность к стойкому палестинскому народу, к нашей арабской национальной идентичности и к нашим интеллектуальным корням в Глобальном Юге. Из этих оснований мы черпаем наш гуманитарный и международный взгляд и стремимся вернуть историю, которую колониализм пытался стереть.
Мы отвергаем иерархии западной центричности и иллюзию погони за его дефектной моделью модерности. Мы отказываемся от роли подчиненного подражателя. Только знание сопротивления может помочь сформировать появление свободного арабского человека, который не только изгоняет колонизатора с нашей земли, но и искореняет его влияние из нашего сознания.
Наша воля не может принять приспособление к существующему порядку, но требует демонтажа его основ, независимо от соотношения сил.
Давайте разорвем цепи знания до самой победы.
Да здравствует арабская Палестина.
Перевод с английского языка.