Оригинальная рукопись: https://lib-fond.ru/lib-rgb/299/f-299-173/ и https://drive.google.com/file/d/1PZWNJmkpaJU37lGdjn-6kauX5yR...

Перевод выполнен: Jan Wize studio под руководством Булгакова А. П.

Вся рабочая структура проекта доступна по ссылке на Google Диск. Для введения читайте сопроводительный readme.txt к переизданию Московского Публичного и Румянцевского Музеея (РГБ) №173 Тихонравова сборника апокрифов.

Московскаго Публичнаго и Румянцовскаго Музеевъ сборник апокрифов №173 из коллекции Тихонравова.

Сказание о том, как собрал Соломон честные древа в Иерусалиме.

Все три древа суть — из-за которого Адам отпал и был изгнан из рая по слову Господню архангел Михаил разделил на три части. Первую часть он отдал Сифу; тот принёс три прута к отцу своему, Адаму, и, сплетя венец, возложил его на главу его.

И умер Адам, и был погребён в земле с тем венцом перед вратами райскими в Эдеме. И выросло из главы Адамовой древо жизнетворящее — просвещение миру.

Другую же часть архангел вверг в воды реки Тигр, и течение её вынесло древо в землю Мадиамскую. И повелел архангел Сифу сотворить огонь в память о милости отца его у реки, называемой Жир. От того огня Лот взял три главни и посадил их в земле Мадиамской — и выросли они, и стало то древо спасением миру.

Третью же часть покрыли воды потопа; и когда вода сошла, древо осталось при реке, называемой Мерра (то есть Горькая). И от того древа Моисей посадил древо в реке Горькой; и возросло древо — просвещение миру по слову Господню.

И собрал Соломон все древа в Иерусалиме, когда носил печать Господа нашего Иисуса Христа и властвовал над демонами. И создал он дом Божий — святой Сион. Тогда принесли ему древо, чтобы покрыть дом Божий, то самое, которое Моисей посадил в реке Горькой. И ввергли древо стоять в Иордане. И изогнулся Иордан, обтекая древо водами, и погрузилось оно в глубину — и пребывало там три года.

И пришёл муж по имени Елисей, занимаясь своим делом. И упала секира его в Иордан. И вошёл Елисей в воду, и взял секиру свою, и обрел там древо великое и прекрасное. Придя же и поведав о том царю Соломону, послан был принести древо то.

И, вернувшись, принёс его к церкви; измерили, приложили. Решив же применить его для устроения алтаря, приложили вновь — но немного не доставало. И поведали о том Соломону, а также сказали, что есть и другое древо в земле Мадиамской, которое многие чудеса творит, многим подаёт великое спасение и святым именуется.

Соломон сказал: «Принесите его с ветвями и с корнем». И принесли его в святой Сион; положили на землю и, приложившись, воздвигли к церкви — но сильно не доставало. Тогда Соломон сказал:

«О великое чудо! Древа сии изыскал я — они выше всего мира, прекраснее всех деревьев и чудеса великие творят! Невозможно покрыть ими дом Господень».

И призвав демонов спросил их: «Сотворю ли покров церкви сей?».

Они же, помыслив, ответили: «Знаем мы о древе чудесном, которого нигде и никто не видел».

Соломон спросил: «Где же древо то есть?»

Они же ответили: «Перед вратами райскими в Эдеме».

И спросил Соломон: «Каково же древо то есть?»

Они же сказали: «Предивно оно. Семикратно разделённое на трое в единое сочетание. Боязно нам о нём повествовать!»

И спросил Соломон: «Каково же расстояние от Иерусалима до Эдема?»

Они же ответили: «Восемь тысяч миль, и шесть сот, и восемь, и три».

Соломон сказал: «Пойдите и принесите его с ветвями и с корнем».

Демоны же ответили: «Страшно нам взирать на него. Как же возьмём мы его и двинем сюда, ибо древо то исполнено красоты листьев и вида».

И приказал Соломон: «С огнивом заклинаю вас, во имя Сотворившего небо и землю: возьмите его с ветвями и с корнем и принесите!».

И принесли демоны древо с ветвями и с корнем, а в корне была голова прадеда нашего Адама, первозданного. И увидев древо великое, Соломон удивлялся сильно. И от корня его принесли во святой Сион. И примерив к церкви, к которой они присягнули на земле, вознесли на церковь — но всё же сильно недоставало.

И огорчился Соломон, говоря: «Владыка, создавший небо и землю, если недостоин я, но царём Ты меня поставил — что значит это, Господи? Три древа, которые я обрёл на земле, чудеса творят! Так удивляюсь им! Сохрани все три древа, чтобы были гармоничны алтарю, ибо в раю едины были. И из-за того древа изгнан был Адам из рая».

Слово о главе Адамовой.

Глава же Адамова в корне древа лежала на окраине Иерусалима и никто не знал о том.

Однажды вышел Соломон на охоту, и один из работников его, носивший верхнюю царскую одежду отлучился, чтобы изловить ястреба и посадить его на руку свою. Но внезапно разразился сильный дождь. Раб тот увидел пещеру великую и вошёл в неё, укрывшись от непогоды. И увидел, что внутри не камни, но кости — и весьма дивился тому.

Когда же буря и дождь утихли, раб вышел к царю. И спросил его царь Соломон: «Почему так поступил ты? Одежду мою взял с собою, а меня буря застигла. Отчего же замедлился?» И отвечал раб царю: «Господин мой! Видел пещеру великую и вошёл в неё — а внутри не камни, но кости». Соломон сказал: «Пойду и сам увижу».

И наутро, встав, отправились они к тому месту. И повелел Соломон очистить прах от всякого корения. И увидел Соломон и уразумел, что то был лоб праотца нашего Адама, принесённый сюда.

И созвал Соломон державы свои — великих и малых — и сказал: «Как сотворю я, так и вы сотворите». И отвечал весь народ: «Да, господине». Тогда взял Соломон камень, и, поклонившись главе, сказал: «Поклоняюсь тебе, яко первой заре Господней». И ударил камнем, и сказал: «Побиваю тебя, яко преступника Божия». И весь народ сотворил так же. И воздвигли гору великую над главою, и поэтому наречено было место то Литоструот. Там же собрание было всему граду Иерусалиму.

Когда привели Господа к распятию и с Ним двух разбойников, Господь был распят на том древе, которое произросло из главы Адамовой. Праведного же разбойника распяли на древе, которое Лот взрастил, посадив три главни. Другого же разбойника, который не исповедал, распяли на древе, которое Моисей посадил в реке Горькой.

Давид царствовал в Иерусалиме семьдесят лет и умер. Соломон же воссел на престоле отца своего и создал церковь Святая Святых в Иерусалиме.

Гордый человек подобен буре без корня: северным ветром скоро повержен будет. Молитва смиренного восходит к Богу, молитва же гордого прогневляет Бога. Если хочешь человеколюбие обрести — сам прежде прощай виновных пред тобою. Не тот мудр, кто много разумения имеет, но тот мудр, кто много добра творит. Не тот милостив, кто многое отдаёт, а тот милостив, который никого не обижает.

О человек, раб Божий! Ты эллинскую быстроту превзошёл и афинскую мудрость постиг, — а от древа гроба трёхлокотного убежать не можешь. Как корабль не перейдёт пучины морской без кормчего, так и праведник не спасётся, если не примет здесь скорбей, напастей, печалей и болезней. Ибо как оружие неочищаемое ржавчина изъедает, так и человек, не принимающий скорбей, тёмную душу имеет.

Если человек творит добрые дела, радуется сердце его, слыша слова книжные, ибо хвалу ему возвещают книги. Если же живёт нечисто, не желает слушать читаемого из них, ибо злые речи возвещают ему книги.

Откровение Варуху. Когда по повелению Господню был послан к нему архангел Рафаил на святую гору Сион. В те дни, когда плакал Иерусалим.

В то первое время я, Варух, пребывал в доме своём: сидел и отдыхал. И забрал меня ангел, и вознёс сперва на первое небо, затем на другое. И показал мне врата, весьма великие. И прошли сквозь них, словно летели восемь дней. И показал мне ангел обширную палату, в которой жили люди. Ноги их были звериные, лица — подобные орлиным, а рога — козлиные.

И устремил ангел мысль мою: «Люди сии желали воздвигнуть башню в Силоаме, дабы вершина её достигла небес!». Жёны их носили землю. И одна женщина хотела родить дитя, но не позволяли ей отступить от работы. И, копая, она родила младенца; и, взяв пелены свои, препоясалась ими и продолжила строить башню.

И воздвигли её — в четыреста, шестьдесят и три локтя высотою. И, взяв свёрла, начали вертеть небо. И увидел Господь, и разгневался на них, и смешал языки их, и поразил их невидимо.

И сказал я ангелу: «Знаю, что Господь мой указал мне путь; да пройдём же сквозь врата сии да узрим славу Божию!». И летели мы с ангелом сорок дней.

И увидели равнину великую и очень просторную. И море. И змеи стояли на берегах морских, на камнях, и пили его, лакая море каждый день, и землю поедали.

И сказал я ангелу: «Как же море это не истощается от пития змеиного?»

И ответил мне ангел: «Послушай, Варуше. Господь Бог сотворил триста и семьдесят и три реки: первая — Афувара, вторая — Вур, третья — Тирг, четвёртая — Дунав, пятая — Жрант, шестая — Кифон, седьмая — Зфис, восьмая — Оринос, девятая — Фурисел, десятая — Пегул. И прочих — триста пятьдесят и четыре. И все они собираются в море. И поэтому змеи и не способны выпить его, так как Бог разжёг сердце его огнём».

И сказал я, Варух, ангелу: «Покажи мне древо, которое прельстило Адама и Еву».

И ответил мне ангел: «Когда сотворил Бог Адама и Еву, повелел Он Михаилу собрать триста пятьдесят ангелов и насадить рай на востоке. И принёс Михаил маслину и посадил её в раю. А Гавриил — яблоню, Уриил — орех, Рафаил — смоковницу. А Сатанаил — лозу виноградную; согласно свойствам их. И все ангелы по чинам насадили рай. И сказал Господь Михаилу: “Воструби, да соберутся ангелы и поклонятся творению руки Моей”. И вострубил Михаил. И собрались все ангелы и поклонились Адаму — каждый по своему чину. А Сатанаил сказал: “Я глине не поклонюсь никогда!” И за это низверг его Бог с небес — и ангелов его вместе с ним. И повелел стеречь рай.

Тогда пошёл Сатанаил к раю и сказал змею: “Прими меня в чрево своё и войди через ограду в рай: хочу прельстить Еву. Через сие будут изгнаны они из рая и лишены славы Божией”. И поглотил змей его в чрево своё, и вошёл змей в рай, и нашёл Еву. И спросил Сатанаил изнутри змея у Евы: “Что заповедано вам не есть в раю?” И ответила Ева: “От лозы виноградной не велено нам есть”. И сказал Сатанаил, пребывая в змее: “Найди её и дай как Адаму, так и себе вкусить”. И когда вкусили оба — уразумели, что наги. Тогда проклял Бог лозу».

И сказал я, Варух, ангелу: «Если Бог проклял вино (от лозы), почему же пьют его люди?»

И ответил мне ангел: «Хорошо спрашиваешь меня, Варуше! Когда потопил Бог землю во дни Ноя с четырьмястами и девятью сродниками его, вошла вода в рай и взяла всякий росток. И вынесла лозу виноградную из рая. А когда земля просохла, вышел Ной из ковчега и обрёл виноград райский, на земле лежащий. И подумал Ной: “Посадил бы я его в землю; но если посажу, не прогневается ли на меня Бог, видя это? Ведь из-за него изгнан был Адам из рая”.

И начал Ной молиться Богу: “Посажу ли лозу сию, Господи, или нет?” И послал Бог ангела Своего Рафаила и сказал Ною: “Посади её и нареки имя ей: “Горесть будет в сладость”. Адаму — в смерть, а тебе, Ной, — в жизнь. Но блюдись, Ной, от злобы лозы той виноградной. Ибо кто пьёт без меры от неё, впадает в грех. Брат брата не помилует, ни отец — чадо, ни сын — отца. От многого пьянства бывает блуд невоздержанно-сладострастный и воровство. И всякое зло, которое происходит от этого, Бог ненавидит».

И сказал мне ангел: «Ступай, Варуше, да покажу тебе ещё большие тайны!» И взял меня ангел силою своею и перенёс к месту, откуда восходит солнце. И показал мне ангел колесницу огненную; кони же её были пылающими — ангелы крылатые. На колеснице восседал муж, носящий венец огненный на главе своей. И гнали колесницу ту сорок ангелов.

И увидел я птицу великую весьма, летающую под небесами, и под солнцем, и под колесницей. И сказал я, Варух, ангелу: «Что есть птица сия?» И ответил мне ангел: «Птица сия есть хранительница мира. Она летает под солнцем и охраняет внешность огненно-солнечную. И если бы не охраняла птица сия внешности солнечной, не жил бы род человеческий на земле, ибо от него исходит солнечная плоть, и повелел Бог так служить ей миру».

И повелел ангел птице: «Простри одно крыло твоё». И увидел я величие её: с одного крыла её сеялось триста вёдер мака. И спросил я ангела: «Что есть то, что исходит от птицы?» И ответил мне ангел: «Манна небесная». И ещё вопросил я: «Каково же бывает, или нет, творение её?» И ответил мне ангел: «Творение её бывает как багряный куман (миро священное), которым помазываются цари. Ибо нет царя без кумана, и хранят его в сосудах. И когда восстаёт царь и ударяет в похин (тот сосуд), бывает зов великий».

И сказал мне ангел: «Постой, Варуше, да увидишь, что надлежит быть птице сей, которая ходит под солнцем». И стояли мы с ангелом. И был глас великий, да потряслось место то, где мы стояли. И спросил я ангела: «Что же есть глас этот?» И ответил мне ангел: «Это отворяются пятьдесят врат небесных, и пять небес разделяют свет от тьмы. Птица же сия стоит по колено в океане-море, где камень и за три года дна не достигнет». И, простёрши крылья, начала она петь песнь: «О Светодавче, пошли свет миру!». И спросил я, Варух: «О чём птица сия поёт?» И ответил мне ангел: «Как и петухи ваши пробуждают на земле. И поют они до восхода солнца».

И сказал мне ангел: «Постой, Варуше, да увидишь славу Божию». И увидел я: двести и тридцать ангелов, сияющих венцом, и солнца не было. Птица уныла. И сказал мне ангел: «Поскольку сияет венец, а птица видит все беззакония людские — блуд, воровство, разбой и все дела их злые, которые ненавидит Бог, — поэтому и уныла птица, видев это». И снова возложили венец на солнце, и вострепетал я славе Божией, а ангел взял меня и усадил в доме моём. И прославили мы Бога, явившего мне тайну сию.

И сказал мне ангел: «Пойди, да увидишь луну, какова она есть». И увидел я женщину, сидящую на колеснице; и три вола влекли колесницу. Волы же те были ангелами. Образ же у месяца был подобен женскому. И сказал я ангелу: «Что есть месяц сей? Когда он рождается и когда погибает?» И ответил мне ангел: «Послушай, Варуше. Когда видишь ты её прекрасной и полной — таковой была луна прежде. И не погибала она, пока не отпал Адам от Бога и изгнан был из рая. Тогда оплакивала его вся тварь — небо и земля, и древа, и травы, и месяц. Прежде же всё — радовалось. И за это прогневался Бог на луну и отъял красоту её. Посему, когда возрастает луна — тогда и приближается новый месяц».

И ещё увидел я гору великую, высокую очень; и в середине горы было озеро. И птицы были там различные, весьма великие. И спросил я ангела: «Что есть озеро сие в середине горы? И птицы эти столь великие?» И ответил мне ангел: «Птицы сии — небесные; они хвалят Бога день и ночь. А от озера сего исходят дожди. Безумные же люди говорят, будто облака восходят от моря и проливают дождь, и что вся вода бывает так. Но если бы дождь был лишь от моря, не произрастали бы плоды на земле».

И взял меня ангел и вознёс на иное небо. И увидел я двери великие, огромные; и были они затворены. И человек сидел при них. И сказал я ангелу: «Отвори врата сии, да войдём в них». Но ответил ангел: «Невозможно войти в Царство Небесное». И спросил я ангела: «Что человек пишет сей при дверях?» И ответил мне ангел: «Сей есть — Енох, писатель правды. Посажен он у врат небесных и записывает имена людей, творящих правду на земле». И был голос, возвещающий: «Да откроются врата сии». И раскрылись врата, и был гром очень громкий.

И увидел я Михаила, стоящего с купелью в руке — великой: от земли до небес простирающейся. А широтою — от востока и до запада. Спросил я ангела: «Что хранит Михаил в купели этой?» И ответил мне ангел: «Молитвы праведных». И увидел я других ангелов, приходящих к Михаилу; плачя говорили они: «Просим тебя, Михаиле, не можем служить людям грешным, что в церкви неумышленно учиняют зло, и жён своих оскверняют, и разбойничают, и крадут». И ответил им Михаил: «Пойду к Господу и спрошу, что Он повелит». И вошёл он во врата, и затворились они.

И возвратил ангелам, что грешных людей не надо отлучать от благодати Божией. И не возлагать на них раны и трудности за стремления тех, кто проклинал их и учил лжи и клевете. И сказал мне ангел: «Взгляни на левую сторону». И увидел я лица грешных, в чреве пламени, мучимых. И заплакал я, Варуша, ибо от первого Адама испытывают муки они. И продолжал я рыдать, восклицая: «Господь, что повелел солнцу сиять. Богу нашему — слава!».

Слова избранные о чудесах Господа нашего Иисуса Христа.

17-го дня месяца марта воскресил Бог друга Своего Лазаря. В том же месяце, 18-го дня, совершил вход Господень в Иерусалим. Того же месяца, 19-го дня, остановил кровотечение у женщины и тем исцелил её. Того же месяца, 20-го дня, совершил Пасху, когда послал ученика Своего, сказав ему: «Иди в пригородное селение, и встретишь там человека, несущего воду в глиняном сосуде; и с ней приготовьте Пасху». Того же месяца, 21-го дня, преобразился Христос. Того же месяца, 22-го дня, совершил Бог Тайную вечерю. Того же месяца, 23-го дня, распят был Христос. Того же месяца, 25-го дня, воскрес Христос из гроба. Христос же жил на земле 33 года и 4 месяца. В мае, 3-го дня, в шестой час вознёсся Христос. Вопрос: «Сколько лет было сотворено Богородице до Благовещения архангела Гавриила?» Ответ: «14 лет и 4 месяца». Вопрос: «Сколько лет прожила Богородица в доме Иоанна Богослова?» Вопрос: «А после Вознесения Господня?» Ответы: «14 лет и 5 месяцев». «И всего прожила Богородица 59 лет».

Так знайте же, братья, что на этом свете существуют три царства, подобно тому как и Святая Троица пребывает на небесах. Первое царство — Греческое, второе — Иверское, третье — Болгарское. В Греческом царстве — Отец; в Иверском царстве — Сын; в Болгарском царстве — Дух Святой. Греки своё царство Богу отдадут. А болгары — Христу; вместо двенадцати апостолов, что есть узы, венчающие власть царскую.

И вместо святого Петра — трон Фряжский; и вместо святого Павла — трон Угорский; вместо святого Луки — трон Армянский; вместо святого Матфея — трон Хиосский; вместо святого Марка — трон Кипрский; вместо святого Иоанна — трон Сербский; и вместо святого Андрея — трон Аркадский; вместо святого Фомы — трон Индийский; вместо святого Варфоломея — трон Чешский; вместо святого Симона — трон Лядский; вместо святого Иакова — трон Немецкий; вместо святого Филиппа — трон Деспотский, который же возводится царями.

Вопрос: «Каковы части народов — разъясни мне». Ответ: «У Фрязей — лев, у Латинян — орёл, у Сарацин — вепрь, у Торков — змея, у Армян — ящерица, у Индийцев — голубь, у Сирийцев — рыба, у Грузин — баран, у Татар — гончий пес, у Половцев — леопард, у Гузов — выдра, у Литовцев — дикий бык, у Мордовцев — медведь, у жителей Иудейского нагорья — лисица, у Болгар — бык, у Валахов — кот, у Сербов — волк, у Венгров — рысь, у Немцев — зубр, у Черкесов — белка, у Аланов — олень, у Савойцев — конь, у Патросиан — сверчок, у Евреев — барсук, у Абиссинцев — бобр, у Египтян — козёл, у Гуннов — заяц, у Сицилийцев — коршун, у Черкасов — буйвол, у Эрзи — журавль, у Хорватов — аспид (ядовитая змея).

У всех же этих народов этих есть двенадцать книг: правоверных — три: греческая — первая, болгарская — вторая и иверская — третья; полуверных — пять: фряжская, аламанская, венгерская, чешская и армянская; и неверных есть — четыре еврейская, сарацинская, османская, литовская, гузская и армянская. Всех же народов есть — семьдесят два; половина — лаконский народ».

Вопрос: «Расскажи мне, как же возникли правоверные народы и как — полуверные». Ответ: «У Ноя было три сына: Сим, Хам и Иафет. И так как проклял Ной Хама, отреклись братья его от него, и решили: «Да не соединятся дети наши с детьми Хамовыми, ибо семя его будет проклято впредь. И пусть каждый держится детей своих». У Сима было восемь сыновей и восемь дочерей; и благословил их Бог; и умер Сим. И решили сыновья Симовы: «Не прикоснёмся к сёстрам своим, ибо за беззаконие то был потоп, погубивший весь свет». И сотворили два жилища: братья — в одной стороне, а сёстры — в другой. И было так пятнадцать лет. И увидел Бог терпение их, и послал Ангела Своего, и от взгляда плодились. И от тех произошли пять народов правоверных: Сирийцы, Иверы, Греки, Болгары и Русы. А от Иафета произошли двенадцать полуверных народов: Фряги, Аламанцы, Угорцы, Армяне, Аркадийцы, Чехи, Поляки, Немцы, Сарматы, Албанцы, Сакулаты, Черкессы».

Вопрос: «А неверные народы откуда произошли?» Ответ: «От Измаила и от Агари, матери его. Измаил был рожден от рабыни, купленной Авраамом, вместе с матерью своей. И поселились они в Синае. И сказала мать его: “Да соберутся мужчин и женщин много, да победят род от семени Авраама”. И от тех произошли — Египтяне, и фараоны их. Ибо проклят был Хам с потомками его. И потопил их Господь в Красном море».

Слово о дарах церковных.

Вопрос: «Расскажи мне: Что есть епископ? А ещё: Что есть священник, и монах, и диакон, орарь на плече носящий? И что есть постриг в сан диаконский?» Ответ: «Епископ есть вместо Владыки на земле. И как Владыка посылает Ангелов Своих, так и епископ посылает клирос. Священник же — вместо Архангела, монах — вместо Херувима, а диакон — вместо святых отцов, проповедовавших закон Господень, а также — вместо святых мучеников.»

Вопрос: «Что суть светлые одежды епископа в церкви?» Ответ: «Как сказал Господь: “Одежды Мои светлы, как свет; и волосы главы Моей исчислены”. У священника же одежды — огневидные, как сказал Господь: “Творящий Ангелов Своих духами, и слуг Своих — огнём пылающим”. Монаху же — чёрные одежды, ибо в них — Херувимом именуется».

Вопрос: «Что означает радостный голос диакона в церкви?» Ответ: «Потому что святые отцы с радостью проповедовали закон Господень».

Вопрос: «А Что есть — алтарь, свечи, кадило, аналой? И что есть — диакон, стоящий при аналое, а так-же — Святая Трапеза?» Ответ: Алтарь есть — гроб Господень. Свечи — воины, стерегущие гроб Его. Кадило есть — Саломия с мироносицами, что принесли ароматы ко гробу. Святая Трапеза — покров гроба, а аналой — камень на нём. Диакон же есть — подобие ангела-конарха, сидевшего на камне и возвещавшего воскресение Господне.

Вопрос: «Что означает Святой Агнец (комкание)? Что означает лжица? Что означает губка (сударий)? Что означает копие (ножик)? Что означает звездица (ребрица)? И что означают покровцы, лежащие на святом дискосе?» Ответ: «Святой Агнец означает желчь и уксус, которыми напоили Господа. Лжица означает орудие, которым заградили уста Господа. Сударий означает губку и трость. Копие означает копьё, которым пронзили Господа. Звездица означает звезду, явившуюся над Вифлеемом. Покровцы же означают два знамени, которые Пилат поставил по обе стороны от себя, когда привели Господа к нему. Тогда знамена поклонились и покрыли Господа. Потому и лежат покровцы на святом дискосе».

Вопрос: «Что есть постриг в сан священнический? И что означает терновый венец, который возложили на главу Христа?» Ответ: «О, горе тому человеку, который на литургии взирает на главу священника, ибо она есть престол херувимов, и там они пребывают».

«Выносная свеча же, которую ставят перед священником, есть Корсус, возлюбленный Пилата. Когда взяли Христа, Пилат сказал Корсусу: “Пойди и приведи Христа”. Корсус же, стоя перед Пилатом, поклонился, коснувшись устами земли, и сказал: “Господи Иисусе Христе: иди — Пилат зовёт тебя”. Тогда удивился Пилат и ответил Корсусу: “Христос находится далеко — в месте о трёх милях отсюда. Как Он почувствует это?” Корсус же отвечал: “Господь всё знает и всё видит. Ныне Он беседует с ангелами и в бездны взирает”. Когда Пилат услышал эти слова, объял его страх великий, и спросил он: “Как ты это увидел?” И ответил Корсус: “Господине, когда посылал ты меня в Иерусалим, видел я детей еврейских, которые постилали ветви перед Ним и восклицали: ‘Осанна в вышних!’ Он же всякому открыто о сокровенном объявляет и творит братство, что разумеет это”. Когда же Корсус увидел, что ведут Христа, вышел он и постлал плат, говоря: “Господи Иисусе, ступай здесь — по плату этому и приди ко мне прежде, чем пойдёшь к Пилату”. И того ради выносится свеча перед священником».

О Псалтыри — как писал его Давид царь.

И так клялся Давид Господу, обещая Богу Иаковлеву: когда воцарится, то отыщет и обретёт место Господне и сядет там писать Псалтырь. И не ведал, откуда приходят слова, которые он пишет.

Один вельможа, по имени Виор, желал тайно говорить с царём. И сказал ему царь: «Приходи ночью и расскажешь мне». Виор же, придя вечером, увидел юношу, который шептал царю на ухо. И не показался он, но вышел вон.

Поутру царь спросил его: «Почему ты не пришёл? Объясни мне». И на следующий вечер пришёл Виор — и увидел юношу, величественные речи на ухо царю говорившего. И снова ушёл. Утром царь с гневом спросил его: «Почему ты не пришёл, ведь я велел тебе?» И ответил Виор: «Господине, так я же приходил, и не раз! Но не застал тебя в одиночестве». Тогда задумался царь… И вечером, когда Виор вернулся вновь, Давид спросил его: «Есть ли тот человек, который обычно бывает?» Виор ответил: «Есть, Господине!» И осознал Давид, что ангел Господень наставляет его в писании.

А ещё болото было возле тайных покоев царя, и жабы кричали там, когда писал он. И повелел Давид отрокам отогнать жаб, а вместе с жабами — и других чудищ болотных, чтобы те не кричали.

В одну ночь увидел Давид жабу большую, с яростью накидывающуюся на писания его. И отогнал её он. Но снова, во второй раз, увидел её Давид — и повредила она писания ему. И изумился сильно Давид этому. И когда, в третий раз, нашёл он её на писаниях своих, сказал: «Да истреблю же я тебя, диаволе! Зачем ты мне пакости творишь?»

Тогда жаба ответила Давиду: «Не дам тебе я Бога славить, ибо и ты не даёшь мне!» Тогда повелел Давид отвести отроков от болота. И возгласили жабы. И сказал тогда Давид: «Всякое дыхание да хвалит Господа!» И был написан Псалтырь. Всех псалмов было триста шестьдесят пять.

И залили их оловом и ввергли в море. И сказал Давид: «Если есть в слове этом истинна — да выйдет из моря». И пребывал Псалтырь в море восемьдесят лет.

По смерти же Давида закинул Соломон сеть в море, извлёк олово и обрёл Псалтырь — псалмов сто восемьдесят три. И возвестили они миру мир, наполнив вселенную песнями псалтырными.

Так и Господь наш Иисус Христос в последние времена на том же месте повелел закинуть сеть, дабы поймать рыб сто пятьдесят три. И как Соломон, наполнил Он весь мир Божественным и верой истинной. Рыбы же означали Новый Завет и крещение.

Слово о том, как было написано святое Евангелие.

По вознесении Господа нашего Иисуса Христа Иоанн Богослов взял к себе Пресвятую Богородицу и хранил её у себя четырнадцать лет.

И тогда пришла мысль сокровенная: Луке, находившемуся в Македонии; Марку — в Александрии; Матфею — в земле Иверской. И каждый понял в сердце своём: «Пойду в Иерусалим, поклонюсь Пречистой Богородице и увижу, что будет».

И собрались все в доме Иоанна Богослова. И, припав к земле, поклонились Ей. И, посовещавшись между собой, вопросили: «Как же нам прославить Госпожу нашу?» И устроили для неё престол великий, и воссела Пречистая на престоле. И сказали апостолы: «Радуйся, Матерь Светодавца! Радуйся, миру всему просвещение! Радуйся, грешникам прибежище!»

И в тот же момент оглохли все четверо, и онемели. Лишь голос с небес слышали. И взяла Она пергаменты и дала им, чтобы записывали слышимое от гласа небесного. А когда же написали и прочли они написанное — умолк небесный голос. И тогда показали каждый друг-другу писание своё. И, сложив их вместе, тем и составили святое Евангелие.

Слово о том, как вознесена была Пречистая.

По Успении Пречистой Владычицы нашей Богородицы, собрались Ангелы и Апостолы на облаках. Фома же, называемый Близнецом, в тот момент приводил к вере трёх тысяч иудеей. И не хотел отступать, пока не убедит всех. Но забрало его облако светлое и перенесло навстречу Пресвятой Богородице, на облаке пребывающую и вносимую в рай.

Святые же апостолы, свидетельствовавшие о Богородице, совещались, чтобы отринуть Фому от себя и причислить его к еретикам. Но когда же Фома встретил Пречистую, воззвал он голосом громким: «Помилуй меня, Пречистая! Друзья мои отвергают меня от себя! Даруй же мне знамение Твое, чтобы они приняли меня!» И дала ему Пречистая Богородица пояс Свой, украшенный, и отпустила с миром. И, взяв пояс, Фома пришёл к апостолам.

Они же не сказали ему ни слова, пока не утихла скорбь их о Пречистой. И сели они за трапезу. Фоме же места не подготовили. И сел Фома отдельно, с краю от всех. И вкушали они. Пётр же вопросил: «Как же подобает почтить нам Пречистую Богородицу?» И каждый говорил свое. И не пришли они к единому мнению. Тогда обратились к Фоме: «Скажи и ты, Фома».

Он же сказал: «Что же могу я сказать, если вы отлучили меня от себя?» И ответил Пётр: «Скажи. И послушаем слово твоё, каким оно будет. А после — отлучим мы тебя от нас по делам твоим».

Фома же, встав, преломил хлеб на три части и, поклонившись всем, сказал: «Простите и благословите, да воздадим честь Пречистой!» И отвечали тогда все апостолы: «Бог да простит и благословит тебя». Фома же продолжил: «Велико имя Твоё, Святая Богородица!» И взял Фома хлеб в руку свою и, перекрестившись, сказал: «Пресвятая Богородица, помогай нам!»

И извлёк пояс Её, украшенный. И узнали апостолы его и, с трепетом поклонившись, снова приняли Фому к себе. Пётр же сказал: «Благословен ты, Фома, навсегда в веках. И да будет так».

Сказание о двенадцати пятницах.

Есть земля славная в западной стороне, и в ней город великий — Щиптал, возведённый при Курьяре царе. И жило в нём множество иудеев и христиан. Христиане же побивали иудеев камнями: иногда у городских ворот, иногда на улицах, иногда у вод, куда те приходили.

И однажды утром сказали иудеи им — христианам: «До каких пор терпеть нам это — и раздоры великие, и напасти частые? Дети наши камнями побиты: то у ворот городских, то на улицах, то на торжищах». И сказали иудеи христианам: «Изберите вы от себя искусного философа, а мы — от себя такого же. Кто кого превзойдёт в споре о вере — та вера и будет истинной: ваша ли вера — христианская? А иные из города выйдут вон, и после того споров не будет».

И избрали христиане мужа мудрого и красноречивого, в книгах разумного весьма — из честного рода Авраамова, из великого колена Аминадавова. Имя же ему было Елуфей. А иудеи избрали от себя мужа мудрого и искусного. Имя же ему было — Тарсей Иудеянин. И назначили они срок — день, и с того дня спорить о вере. И в назначенный день пришёл Тарсей Иудеянин на спор и привёл с собою сына своего — Малха. А христианин явился один. И начали они спорить о вере.

И сказал иудей христианину: «В Бытии Моисеевом рассказывается: “Сотворили Бог человека по образу Своему и по подобию”». Христианин же вопросил: «Разъясни мне, иудей: кому же говорил это Бог?» И ответил Тарсей: «Отцу и Духу».

И спросил христианин: «Почему не веруешь во Святую Троицу?» И ответил иудей: «Истолкуй же мне сам то, о чём спрашиваешь. Скажи о купине, что на горе Синайской, где кедры ливанские источают ладон. И о двух женах, что в зрелости: первая — румяна лицом, и очи её черны, словно чернилами густыми наполнены; вторая же — бела лицом и телом украшена, словно патиной покрыта. И дала она имена горам и холмам, что вокруг неё. Дева же та ходит в сапогах Адамовых; живости полна. Руку левую кладёт под главу свою, а белая обнимет тебя, и сосцами своими напоит тебя, и молоком белоснежным насытит.

И был город великий, но малолюдный. И жил в нём муж неимущий. И пришёл царь великий, желая захватить город, и осадил его. Но муж тот неимущий избавил город от пленения».

И ответил христианин: «То, о чём рассказал ты — Христа гроздь виноградная да терний во чреве Девы. Гора же — Святая Богородица. А кедры ливанские, ладон источающие — Иоанн Предтеча. Две жены в зрелости: румяная — Ветхий Закон, а белая — Вера Правоверная, которая обнимет тебя. Молоко же белоснежное, изливающееся — то есть учение от Книг Святых. Учение это полезно душе и наставляет к вечной жизни.

Город тот бывший и великий да сокровища в нём — церкви есть. А Муж тот мудрый и неимущий — Христос есть. Царь же превеликий, осадивший город, — это дьявол есть, желающий мир соблазном уловить. Но муж мудрый — Спаситель городу. А после же того утвердятся в городе сокровища книг неисчерпаемых. Всё видит Владыка Господь — и поможет Олоферию, поможет, превзойти иудея в споре».

И, воззрев на Олоферия, сказал иудей: «Воистину, христианин, превзошёл ты меня в споре о законе твоем. Истинна есть вера ваша, а наша — неистинна. Явилось Моисею на горе Синайской, законодателю нашему. Явилось Моисею — неистинно нам. Но вам, а затем и нам, явилось через Деву. И пророки Его возвещали, и проповедовали апостолы ваши, пальцем указав на Него. Кто был с Ним, образ раба принял.

И сказал иудей: «Не ведаешь ты, христианин, о двенадцати пятницах, что суть на пользу душам вашим». И, сказав это в горести души своей, вышел вон. Но остался там сын его, Малх.

И спросил Олуферий у Малха: «Если уж знают отцы ваши и дети ваши, знаешь ли ты, что есть двенадцать пятниц?» И ответил Малх: «Знаю, что есть двенадцать пятниц. Отняли Отрока двенадцати лет от учителей наших, ибо писаниям учил. И, вынув свиток из пазухи Его, прочитав — во гневе предали Его. А Самого на кресте распяли. И сотворили между собою клятву великую — не рассказывать никому. А если расскажет кто — свирепо мучим будет и вскоре смерть вкусит от родителей своих: от отца и от матери — от поганых родителей».

И сказал Алферий Малху: «Если бы знал ты о двенадцати пятницах, то воистину велик бы был у Бога христианского». И спросил Малх: «Сколь велик я был бы у Бога христианского?» И ответил ему Алферий: «Столь велик будешь ты у Бога христианского, как мученик Стефан, как страстотерпцы Пётр и Елпатий, и как мученик Христов Георгий. И предстоял бы ты на писаных иконах Святых в Церквах. А мы, грешные, когда сподобимся войти во храм Божий — тогда бы покрывали лица свои до земли, и открывались бы нам очи сердечные к Господу, и взывали бы: “Господи, помилуй!”. И мы бы тебя в лицо целовали и в стопы».

И ответил Малх Алферию: «Если бы достоин был войти в Церковь Божию — за это смерть бы вкусил от отца и от матери поганых». И начал ему сказывать:

1. Первая пятница временная — в шестой день месяца марта попрал Адам заповедь Божию и изгнан был из рая — в тот шестой день. Это первая временная пятница.

2. Вторая пятница — перед Благовещением. В ту пятницу убил Каин брата своего Авеля зависти ради. В третий час дня было то. И стал он первым мертвецом на земле — сын Адамов.

3. Третья пятница — Страстная: в которую распят был Христос. В девятый час дня, и по обетованию Отца восхотел взыскать овцу — заблудшую и погибшую.

4. Четвёртая пятница — перед Вознесением Господним, в которую низложены были Содом, Гоморра и три города с ними. В первый час дня.

5. Пятая пятница — перед Сошествием Святого Духа. В неё потомки Агари пленили страны многие. Загнал их Каргадил — в восьмой час дня. Мясо верблюжье ели и кровь козью пили. И множество святых сгорело в Иерусалиме. И изгнание было христиан из Иерусалима.

6. И шестая пятница — второго июля. Сия пятница бывает перед постом. В неё пленён был Иерусалим халдеями в годы пророка Иеремии. Во второй час дня, и было то — великое пленение. Тогда опустел Иерусалим на шестьдесят три года. Сказано нам из песней Сионских: «И уже не будут творить пред царём нечестивым, доколе пребывает он на земле своей». Тогда вели их путём долгим, по острым камням — по тысяче человек вместе. И кто гнал их по терниям — тому возвратятся дела его. Этого ради Давид пророк говорит Духом Святым: «Когда минует терние — за то воспоют нам: “Аллилуйя”, а не перед врагами своими слова возглашать будут в неделю ту».

7. Седьмая пятница — перед днём Покрова. В эту пятницу послал Господь десять казней на землю Египетскую рукою Моисея и Аарона: воскипела земля жабами, и напали на них полчища мух, а воды их превратил в кровь — в пятый час дня. В эту пятницу, братья, не ешьте ни молока, ни сыра; и трёх лет младенцам не давайте есть. Если же кто станет вкушать — нет христианина в нём, и разоряет закон апостольский. Если имеешь в себе насилие и старшему нагрубил — как же можешь приступить к Господу, не воздав за вину сию? Так святой апостол Пётр даёт ключ Царства Небесного и рая Божия, говоря о человеке беззаконном: «Много ты для себя трудился — о воде, и о хлебе, и о плодах земных; а ради Меня ни одного дня сего не можешь потерпеть».

8. Восьмая пятница — перед днём Успения Пресвятой Богородицы, месяца августа. В эту пятницу поднялись измаильтяне, словно крылатые, по морю, и пленили страны многие: от восхода солнца и до запада, даже до великого Рима. И владели они всей землёй шестьдесят три года; сии суть татары. И так же поступили они с Иерусалимом, но не от Господа было нашествие их. Гедеон внезапно напал на них — в седьмой час ночи и изгнал в пустыню, называемую Внутреннею; и будут владеть ею до седьмого тысячелетия, и попленят всю землю Русскую. В эту же пятницу Пресвятая Богородица восприяла Своё честное Успение.

9. Девятая пятница — перед Усекновением главы Иоанна Крестителя. В эту пятницу царь Ирод убил Иоанна Предтечу — в десятый час дня.

10. Десятая пятница — после Воздвижения Честного Креста. В эту пятницу Моисей разделил море жезлом и провёл народ Израиля, а врагов их покрыло море — в первый час дня.

11. Одиннадцатая пятница — перед днём апостола Андрея. В эту пятницу Иеремия пророк спрятал Ковчег Святыни Господней; взят он был ангелом и поставлен между двумя горами. Во второй час дня. И покрывает его облако огненное до Второго Христова Пришествия.

12. Двенадцатая пятница — в декабре месяце, по Рождестве Христове. В эту пятницу перебиты были младенцы царём Иродом, и пророк Захария убит был; кровь его пребывает во обличение иудеям. Эта пятница — урочная.

И рассказал ему все двенадцать пятниц по очереди. И вошёл Тарсей Иудеянин во храм и сказал Малху, услышав возвещение христианину о двенадцати пятницах: «Поскольку тайна эта — Бога Великого — мне уже была открыта, а у христиан неизвестна была прежде, и передал тебе это сын мой Малх — Алферий, молчи!»

И сказал Тарсей Иудеянин христианину Алферию: «Уловил\убедил ты меня в вере истинной — вере вашей христианской, однако и ты смутился от меня о двенадцати пятницах». И ответил Алферий: «Знаю о том, что есть двенадцать пятниц: у нас дети с двенадцати лет писаниям учатся и знают то они». И сказал Тарсей Иудеянин: «Алферий, не перекладывай на младших своих — расскажи мне о пятницах сам. А если не расскажешь — не выпущу тебя из покоев сих».

И начал ему Алферий пересказывать о пятницах, ради чего каждая сотворена была; объявлять стал их все по порядку.

И сказал Тарсей Иудеянин: «Алферий, признаю: уловил\убедил ты меня в вере истинной — вашей христианской вере; но и ты смущён был мною о двенадцати пятницах, коих прежде не слыхивал от христиан, — о них поведал тебе сын мой Малх».

И взял он сына своего за руку и повёл его на торжище своё. И сошлись к нему другие братья — иудеи, и сказали ему: «Тарсей Иудеянин! Убедил ты Альферия в вере! Истинна вера наша — иудейская!»

И сказал Тарсей Иудеянин иудеям: «Друзья мои и братья! Не спорьте с христианами о вере: истинна вера христианская! Но смущён был Алферий от меня о двенадцати пятницах, и никто из христиан того не ведал — но я сказал им всё, что знал».

О царстве Давидове.

Давид же царь царствовал в Иерусалиме семьдесят лет и умер. Соломон же, сын его, воссел на престоле отца своего и создал церковь во имя Святая Святых.

О снах Шахаевых.

Был некий Шахай — царь города Рима. И увидев двенадцать снов, печален был сильно. Никто же не мог истолковать ему снов тех. И обрёл он философа, именем Мамир. И поведал ему царь все сны свои по порядку. Сказал ему царь:

1. Видел первый сон: столп золотой — от земли и до облаков. И ответил ему Мамир: «Когда придёт злое время, тогда смута поднимется: от востока и до запада, по всем странам и городам. И не будет у людей ни истины в сердце, ни страха пред Богом».

2. Видел второй сон: три котла кипящих — один с воском, другой с жиром, а третий с водой. Водный же стоял посередине их. И переливались потоки, смешиваясь: воск в жир, а жир — в воск; водный же ни в один из них не впадал. И ответил ему Мамир: «Когда придёт последнее время, явятся трое: один могуществом силён, другой — богатством. А третий — убогий. Обмениваются дарами своими (сильный и богатый), а убогий среди них живёт; они его не признают и не благоволят ему, но и гордятся им».

3. Видел третий сон: кобыла жеребёнка своего бьёт и гонит от себя прочь. И ответил ему Мамир: «Когда придёт злое то время — предаст мать дочь свою на блуд, а сама при дверях сторожить станет. И восстанет сноха на свекровь, а свекры снохи не постыдятся».

4. Видел четвёртый сон: воистину! Заяц преследует пса охотничьего: и настигает его, где бы тот не находился. И ответил ему Мамир: «Когда придёт злое то время, начнут дети родителей своих поучать, говоря: “Вы безумны и глупы”».

5. Видел пятый сон: иереи, в грязи увязшие, — не могли выбраться и вопили тяжко. И ответил ему Мамир: «Когда будет то злое время — начнут иереи закону Божию детей учить, а сами закона Его не творят».

6. Видел шестой сон: конь с двумя головами, обеими головами траву поедающий. И ответил Мамир: «Станут князья и судьи судить неправедно, принимая взятки — и от виновного, и от безвинного».

7. Видел седьмой сон: рассыпан жемчуг и камни драгоценные по земле. И пришёл Господин всего — да пожёг. И ответил ему Мамир: «Когда будет злое то время — соберут люди богатство ложью, лестью и клеветою. И спрячут его в земле; придут же воры и расхитят сокровище его, а сами пойдут в огонь вечный, ибо неправдою собрано было».

8. Видел восьмой сон: знамение явилось на небесах: женщина, в солнце одетая, и луна под ногами её. Венец из двенадцати звёзд на главе её. И ответил ему Мамир: «Женщина эта — Церковь, в солнце облачённая — в Новый Закон. Луна же под ногами её — Ветхий Закон. Венец же на главе её, из двенадцати звёзд, — учения апостольские».

9. Видел девятый сон: иное знамение явилось — вот змей великий, алый, семь голов на себе носящий, а рогов — десять на главах его. И ответил ему Мамир: «Змей великий алый — дьявол, ибо отступник веры Христовой. Семь голов — противление семи заповедям, а десять рогов — противление десяти заповедям Ветхого Закона. Отвергшему противление дьяволу — ад преисподний».

10. Видел десятый сон: иное знамение явилось — конь белый на небесах, и восседал на нём человек грозный. От уст его исходил меч, с обеих сторон заострённый. И отвеил Мамир: «Белый конь — это Свет, а грозный человек — Христос. Меч, исходящий от уст Его, с обеих сторон заострённый, — Слово Божие на неверных».

11. Видел одиннадцатый сон: знамение небесное — конь рыжий, а на нём человек восседал. И дан был ему лук — благоденствие от земли отнять, чтобы убивал друг друга. И ответил ему Мамир: «Конь, по слову апостольскому, — для меча кровопролитие. Дано ему было благоденствие от земли отнять, чтобы убивал друг друга — дано будет ему оружие великое, ибо поистине отцы предали детей своих на смерть».

12. Видел двенадцатый сон: ещё явилось иное знамение небесное — десять цариц и восемьдесят блудниц. А девственникам — нет числа. И ответил Мамир: «Десять цариц — десять книг Ветхого Закона, а восемьдесят блудниц — это книги гнусные, к которым книжнику не подобает ни приникать, ни взирать. А девственникам нет числа — святых отцов и святых апостолов учения — им нет числа».

Притча о суде царя Соломона: как суд одиннадцатый разрешил.

В дни царствования Соломона-царя был муж — мудрый весьма, имевший у себя трёх сыновей. В предсмертный час призвал он сынов своих и сказал им: «Имею у себя три сокровища, друг над другом расположенные. По смерти моей разделите: главному — верхнее, другому — среднее, третьему — нижнее».

По смерти же отца своего открыли они сокровища те: верхнее было полно золота, среднее — полно костей, а нижнее — полно земли.

Стали же они между собой ссориться сильно. Каждый хотел золота. И повторяли друг другу: «Ты ли первейший, избранный?!» Пошли к Соломону-царю на суд. И рассудил их Соломон и сказал:

«Что золото — старшему во владение, а что кости — среднему: весь скот забирай; а что земли — младшему: сёла и земли забирай, ибо отец ваш мудр был».

(С мужем жена). Соломон же царь вознамерился испытать смысл и ум — как мужской, так и женский. Призвав же к себе боярина своего, сына Декирова, сказал ему:

«Мил ты мне весьма. Если исполнишь мою волю, возлюблю тебя ещё более и отдам за тебя дочь свою: убей жену». Он же не захотел того делать. Царь же дал ему свой меч и сказал: «Жена твоя спит».

И пошёл Декирович, намереваясь убить её. Но, увидев жену свою спящей и двух младенцев с нею, не смог из жалости убить её. Тогда спросил его царь: «Исполнил ли ты волю мою?» И ответил ему Декирович: «Господине! Не могу осиротить детей своих».

Отправил царь Декировича с посольством в иной город, в землю далёкую. И призвал Соломон жену его и сказал ей: «Среди всех женщин люба ты мне. Если исполнишь волю мою, поставлю тебя царицею. Заколи мужа своего».

Она же обещалась: «Рада была бы заколоть мужа своего спящего!» И дал ей царь меч прутяной, но с виду — острый. Когда же спала она с мужем своим, встала жена его и принялась сечь мужа своего.

Он же пробудился ото сна и увидел жену свою, держащую меч. И сказал ей: «Почему задумала убить меня?» И отвечала ему жена: «Слово человеческое обольстило меня убить тебя». И разумел же муж её, что научена была она Соломоном-царём.

Итог: мужа обретают среди тысяч, а жену — среди десятков тысяч.

Сказание о Китоврасе, как заимел его Соломон царь.

Когда строил Соломон Святая Святых, возникла у него нужда расспросить Китовраса. И отыскали, где живёт он — в пустыне далёкой.

По премудрости своей Соломон замыслил изготовить железную цепь и железный ошейник и начертал на них во имя Божие заручение. Затем послал боярина искусного с отроками, повелев взять с собою вина, мёда и овечьи шкуры.

И придя к месту, увидели три колодца, а самого его не было. По указанию Соломонову вычерпали колодцы те, закупорили их жерла овечьими шкурами, налили в два колодца вина, а в третий — мёда. Сами же укрылись там, в стороне.

Увидели они — пришёл он воды испить к колодцам. Но, пришедши, перехотел воды и приник к питью. И, отвечая, сказал: «Ты еси вино, веселящее сердце человеческое». И выпив все три колодца, захотел поспать малость. И лишило его сил вино.

Посланный же боярин, видя его спящим, накинул на него железный канат и железный ошейник с Запрещением и связал крепко. Очнувшись и разумев, Китоврас захотел было освободиться, но боярин Соломонов сказал ему: «Имя Господне с Запрещением на тебе». Он же ответил: «Всякий, пьющий вино, не умудряется». И, увидев своё положение, пошёл кротко. Нрав же его был таков: не ходил он кривыми путями, но прямыми.

Придя в Иерусалим, на пути его рушили здания, ибо не ходил он кривыми путями. И пришёл к дому вдовицы. Тогда выбежала вдовица, взывая и моля Китовраса: «Вдовица я убогая!» Он же, не сходя с пути своего, задел угол дома и сломал себе ребро. И сказал: «Покорное слово кость ломит, а склонённой головы меч не сечёт».

Проходя сквозь торжище, услышал он мужчину, вопрошающего: «Неужели нет башмаков на семь лет?» — и рассмеялся. Увидел другого мужчину, ворожбой занимающегося, и посмеялся. Увидев свадьбу, заплакал. А увидев мужчину пьяного, с дороги сбившегося, на путь поставил его.

И привели его в царский дворец. В первый день не повели его к Соломону. И спросил Китоврас: «Почему не зовёт меня царь к себе?» И ответили ему: «Вчера вечером перепил». Взял Китоврас камень и положил его на другой камень и оставил так. И поведали Соломону о поступке Китовраса. Сказал царь: «Велит мне питьё к питью прибавлять». И на другой же день не привели его к царю. И сказали Китоврасу: «Остался в покоях царь: вчера много съел». Тогда Китоврас снял камень с камня.

В третий же день сказали Китоврасу: «Зовёт тебя царь». Он же, отмерив прут длиною в четыре локтя, вошёл к царю, поклонился и молча бросил прут перед ним. Царь же мудростью своей истолковал это боярам, говоря: «Бог дал тебе во власть всю вселенную а ты, насытившись ею, ещё и меня захватил».

И сказал ему Соломон: «Не ради нужды своей привёл тебя, но для расспроса, как устроить Святая Святых. И привёл тебя по повелению Господню, ибо не дозволено мне тесать камни железом».

И сказал Китоврас: «Есть малый птичий резец по имени Шамир. Хранит же его Кокот в своём гнезде на каменной горе в дальней пустыне». Соломон же, по наставлению Китовраса, послал боярина своего с отроками ко гнезду. Китоврас же дал боярину белое стекло и велел ему скрыться у гнезда: «Когда вылетит Кокот, замажь этим стеклом гнездо, ибо в нём птенцы малые, и он вернётся их покормить».

И замазал он стеклом гнездо его. Немного подождав, Кокот прилетел и хотел попасть в гнездо. Тогда отправился он в некое место, принёс ко гнезду Шамир, положил его на стекло и хотел расколоть его. Люди же закричали; и Кокот выпустил Шамир. Боярин же взял его и принёс Соломону.

Было же, Соломон вопрошал Китовраса: «Отчего ты рассмеялся мужу, просившему себе башмаков на семь лет?» Отвечал Китоврас: «Видел я по нему, что не проживёт он и тридцати дней». Послал царь проверить, и было так.

И спросил Соломон: «Отчего ты рассмеялся над мужем ворожащим?» Ответил Китоврас: «Он открывал людям тайное, а сам не знал о кладе с золотом, скрытом под ним». И приказал Соломон: «Проверьте это». И проверили — и было так.

И спросил Соломон: «Отчего ты плакал, увидев свадьбу?» Ответил Китоврас: «Сжалился, ибо жених тот не проживёт и тридцати дней». И проверил царь — и было так. И спросил царь: «Почему ты пьяного человека вывел на путь?» Ответил Китоврас: «Слышал я с небес, что праведен муж тот, и надлежит послужить ему». И пребывал Китоврас у Соломона до завершения Святая Святых.

И сказал Китоврас: «Выдай мне перстень с руки твоей — и увидишь силу мою!» Соломон же снял с него железный канат и отдал ему перстень. Тот же проглотил его и, расправив крыло своё, ударил Соломона и забросил его на край земли Обетованной.

Увидев же это, мудрецы его и книжники разыскали Соломона. И с тех пор по ночам охватывал Соломона страх перед Китоврасом. Соломон же устроил себе ложе и повелел шестидесяти отрокам стоять вокруг него. Потому и говорится: «Ложе Соломона и шестьдесят отроков храбрых из израильтян, со стороны ночной».

И была царица-иноплеменница по имени Матанашка. Пришла она испытывать Соломона загадками и принесла ему дары: триста куч золота, великое множество зелий и деревья негниющие.

Узнав о прибытии царицы, Соломон сел в палатах на помосте из белого стекла, желая испытать её. Она же, направляясь к нему, увидела, будто в воде сидит царь, и приподняла одежды свои перед ним.

Он же увидел, что прекрасна она лицом, а волосы её были словно щетина. Волосы же, покрывавшие её, позорили всякого, кто был с нею. И сказал Соломон: «Сотворите, и мы сотворим». И возлёг он с нею. Она же, зачав от него, ушла в землю свою и родила сына, который стал Навуходоносором.

И такой была загадка её к Соломону. Собрала она отроков и девиц малых, облачённых в одинаковые одежды, и сказала царица царю: «По мудрости своей разбери, кто из них отроки, а кто девицы».

Царь же по премудрости повелел принести плоды и просо и рассыпать перед ними. И начали девицы собирать в рукава, а отроки — в полы одежд своих. И сказал Соломон: «Вот девицы, а вот отроки». Она же удивилась тому, да искусности его.

На другой же день привела она отроков обрезанных к Соломону и сказала: «Разбери, которые обрезаны, а которые необрезаны». Царь же повелел архиереям внести Святой Венец, на котором было написано Слово Господне, которым был посрамлён Валаам за волхвование своё. И те отроки, что обрезанные, припали перед Венцом. И она весьма подивилась тому.

Мудрецы же её озадачены были мудрым Соломоновым изобретателем: «Есть у нас колодец вдали от города. Мудростью вашей укажите, чем можно привести его в город». Искусники же Соломоновы, поразмышляв, решили, как такое возможно, и ответили: «Сплетём рукав из потрохов и приведём колодец в город ваш».

И озадачили вновь мудрецы царицы: «Если возрастёт на пашне поле ножей, чем пожнём его?» Ответили им так: «Рогом ослиным». И вновь спросили мудрецы: «Где у осла рога?» Они же ответили: «Где пашня родит ножи?»

Озадачили вновь: «Если соль загниёт, чем посолиться?» Они же ответили: «Матку мула возьмём — ею и посолим». Спросили мудрецы её: «Да где же мул рождает?» Они же ответили: «А где соль загнивает?»

Она же, увидев построенные палаты, множество яств, чинную рассадку приближённых его, стройное служение слуг его, их одежды, напитки и жертвы, которые приносились в Доме Божием, сказала царица искренне: «Тому, что я слышала в земле моей о мудрости твоей, не верила я услышанному, пока сама не пришла. И увидела глазами своими мудрости твои». И возвратилась в землю свою вместе с приближёнными своими.

О суде Соломона.

Во дни Соломона жил богатый человек по имени Детыча. Когда лишился половины детей своих, поставил он своего паробка на место сына и, снабдив его товарами, послал из Вавилона для торговли. Тот пришёл в Иерусалим, разбогател там и вошёл в число бояр Соломона, сидя вместе с ними на царских обедах.

У господина же его впоследствии родился сын. Когда отроку исполнилось тринадцать лет, отец его преставился. Тогда мать сказала сыну: «Сын мой, я слышала о холопе отца твоего. Ступай в Иерусалим и разыщи его».

Пришёл отрок в Иерусалим и стал расспрашивать о том человеке. Холоп тот сделался весьма знаменитым, и ему сказали: «Он теперь сидит на обеде у Соломона». Вошёл отрок в царскую палату и спросил: «Кто из вас тот человек?» Один из бояр ответил: «Я есть». Тогда отрок подошёл к нему, ударил его по лицу и сказал: «Холоп ты мой! Не боишься сидеть здесь? Пойдём теперь — будешь работать мне!»

Тотчас схватили отрока. Царь увидел случившееся и пожалел его. Но отрок сказал Соломону: «Государь! Если этот человек не окажется холопом моего отца и моим холопом, пусть за этот удар мне отсекут голову мечом!» Ударенный же отвечал: «Я сын господина моего, а этот — раб моего отца и мой раб. Есть у меня свидетели в Вавилоне!»

Тогда сказал царь: «Не стану верить одним только свидетельствам. Пошлю верных людей в Вавилон, чтобы принесли кость из могилы его отца. Пусть сама кость покажет, кто сын, а кто раб. Вы же до того времени останьтесь здесь».

Послал Соломон своих верных людей, и принесли они плечевую кость. По своей премудрости царь велел тщательно омыть её. Затем посадил перед собою того боярина, созвал мудрецов, бояр и книжников и приказал человеку, умеющему пускать кровь: «Пусти ему кровь».

Когда это было исполнено, Соломон велел положить кость в тёплую кровь и сказал окружающим: «Если этот человек — истинный сын своего отца, кровь его прильнёт к отцовской кости. Если же не прильнёт — значит, он раб». Вынули кость из крови — и она осталась такой же белой, какой была прежде.

Тогда царь велел пустить кровь отроку в другой сосуд. Кость тщательно обмыли от прежней крови и положили в кровь отрока. И тотчас кость напиталась кровью отрока. Тогда сказал Соломон своим боярам: «Видите собственными глазами, как сама кость свидетельствует: этот — сын, а тот — раб».

Именно такой вопрос я очень часто слышу от атеистов, агностиков и мусульман. Даже некоторые христиане не понимают значения до конца. Но разберу сейчас на конкретном примере.

Троица в христианстве – это учение о том, что Бог существует в трех лицах: Отец, Сын и Святой Дух. Несмотря на то, что они разные, все три являются единым Богом.

1. Отец – создатель мира, источник жизни.

2. Сын (Иисус Христос) – Бог, ставший человеком, который пришел на Землю, чтобы спасти человечество.

3. Святой Дух – Божье присутствие в мире и в сердцах людей, помогающий им в вере и жизни.

Для понимания можно представить Троицу как три разных аспекта одного и того же Бога. Например, как вода может быть в трех состояниях: жидком (вода), твердом (лед) и газообразном (пар). Все они – вода, но проявляются по-разному. Точно так же Отец, Сын и Святой Дух – это разные «лицы» одного Бога🕊️

Христианская эстетика, тайны и факты в нашем тгк: https://t.me/logos_onee

Хотя многие апологеты любят утверждать, что наличие множества конфессий веры ничем не отличается от наличия множества вкусов мороженого, тем не менее, существует проблема с двумя центральными догматами веры: всемогуществом Бога и его желанием спасения всех людей.

Исходя из этих двух предположений, казалось бы, этот бог должен обладать способностью и желанием обеспечить ясность и лаконичность своего послания человечеству. Наблюдение противоположного делает христианство похожим на продукт, созданный человеком.

Мне также нравится православная теория, согласно которой все христианские конфессии, кроме православной церкви "отступили от истины".

Следующий текст взят из ответа на этот вопрос пользователя Gemini 2.5 Pro:

Вот логический аргумент, что само по себе огромное количество христианских конфессий делает утверждения о истинности христианства менее, а не более вероятными. Этот аргумент основан на логике и внешней критике утверждений веры по сравнению с ее наблюдаемыми результатами.

Основная предпосылка: Неудачный «продукт»
Аргумент прост: наблюдаемый «продукт» (современное христианство) не соответствует его «божественному плану» (утверждениям Нового Завета).

Если бы основные догматы христианства были верны — что всемогущий, всезнающий Бог передал единое спасительное послание и послал непогрешимого Святого Духа, чтобы направлять человечество, — то возникший хаос, породивший более 45 000 конфессий, был бы наименее вероятным исходом.

Вот конкретные аргументы в пользу этой точки зрения:

1. Проблема всемогущества и всеведения
Христианство утверждает, что его послание исходит от всемогущего и всезнающего Бога. Всеведущий Бог знал бы, что Его послание (Библия) написано таким образом, что оно достаточно неоднозначно, чтобы его можно было неверно истолковать тысячами разных способов. Всемогущий и вселюбящий Бог, чья главная цель — спасение человечества, несомненно, обладал бы силой и мотивом для создания недвусмысленного послания.

Тот факт, что послание настолько неоднозначно, что раскололось на бесчисленные фракции, говорит о том, что «автор» не всеведущ и не всемогущ. Божественное существо, искренне желавшее передать единое, жизненно важное послание на всю вечность, по определению, было бы самым ясным коммуникатором во Вселенной. Возникшая путаница указывает на человеческое, а не божественное происхождение.

2. Взаимоисключающие разногласия, имеющие «большие ставки».
Распространенное утверждение о том, что различные конфессии — это всего лишь «разные варианты одного и того же», — заведомо ложно. Разногласия не являются незначительными (как цвет церковного ковра); они носят фундаментальный и взаимоисключающий характер, часто касаясь самого важного вопроса: «Что я должен сделать, чтобы спастись?»

Вера против дел: Спасается ли человек «только верой» (Sola Fide), как утверждал Мартин Лютер? Или спасение происходит через веру и необходимые дела/таинства, как учит Католическая Церковь? Это два разных, противоречащих друг другу евангелия. Оба не могут быть истинными.

Вечная безопасность: может ли человек «потерять» своё спасение, как считает арминианская традиция? Или спасение является постоянным («однажды спасённый — всегда спасённый»), как считает кальвинистская традиция? Ответ на этот вопрос имеет вечные последствия.

Роль Церкви: Является ли Католическая Церковь «единственной истинной Церковью», основанной Петром, с непогрешимым Папой? Или же она «блудница Вавилонская», как утверждали некоторые ранние реформаторы?

Природа крещения: Является ли крещение необходимым таинством, возрождающим душу (католицизм, православие, лютеранство)? Или это всего лишь публичный символ внутренних изменений (баптисты)?

Конфессии это не «ветки на одном дереве». Это разные деревья, каждое из которых утверждает, что только оно приносит плоды, а все остальные бесплодны или ядовиты.

3. Неудача «Святого Духа»
Христианство выдвигает конкретное, проверяемое утверждение: Иисус обещал, что после него сойдет «Святой Дух», чтобы «наставить вас на всякую истину» (Иоанна 16:13). Имеющиеся на месте происшествия доказательства опровергают это утверждение.

Католик читает Библию, полагая, что ею руководит Святой Дух, и приходит к выводу, что Папа Римский непогрешим, а хлеб и вино буквально становятся телом и кровью Христа.

Православный читает Библию и на 99% согласен с католиком, однако считает, что Папа Римский много на себя берет.

Баптист читает ту же самую Библию, молится тому же самому Духу и приходит к выводу, что Папа Римский не непогрешим, а хлеб и вино — всего лишь символические предметы.

Пятидесятник, ведомый Духом, говорит на языках. Теперь эта забава местами практикуется
и в католичестве.

Цессационист (подобно другому баптисту), ведомый тем же Духом, приходит к выводу, что говорение на языках — это сатанинский обман.

Рациональный наблюдатель должен прийти к выводу, что этот «Святой Дух» либо не существует, либо не является единым целым, либо намеренно вводит людей в заблуждение. Наиболее логичное объяснение заключается в том, что «руководство Духа» — это всего лишь человеческая интуиция, предвзятость и эмоции, ошибочно принимаемые за божественный голос.

4. Оправдание «человеческой несовершенностью» — это неопровержимая «пропускная карта». Стандартный христианский контраргумент заключается в том, что послание совершенно, но люди несовершенны, грешны и обладают свободной волей, позволяющей им неверно его истолковать. Скептик утверждает, что это делает христианское утверждение неопровержимым. Система верований сама себя позиционирует как победительницу, независимо от того, что показывают доказательства:

Сценарий А: Церковь абсолютно едина. Аргумент верующего: «Смотрите! Божественная сила Святого Духа объединила нас, доказав истинность этого!»
Сценарий Б: Церковь находится в катастрофическом расколе. Аргумент верующего: «Видите! Это лишь доказывает истинность доктрины о человеческом грехе и несовершенстве!»

Когда и доказательства, и их отсутствие используются в качестве «доказательства», это утверждение перестаёт быть проверяемым. Это замкнутый круг, логическая ошибка.

Заключение
Если бы фармацевтическая компания выпустила «чудодейственное лекарство» и заявила всему миру: «Принимайте это лекарство строго по инструкции», но инструкция была бы настолько запутанной, что тысячи людей столкнулись бы с различными, болезненными и противоречивыми побочными эффектами, многие из которых закончились бы смертью, никто бы не стал восхвалять «идеальное лекарство» и обвинять «пациентов, которые могут ошибаться». Они бы пришли к рациональному выводу, что инструкции были фатально ошибочны, а «лекарство» не являлось тем, за что себя выдавало.

Катастрофическое разобщение христианства, утверждает скептик, является самым веским доказательством того, что его «божественное послание» — это чисто человеческая выдумка. Если бы христианская теология и послания были последовательными на протяжении всего своего существования, практически без расколов на различные конфессии и без истории религиозных войн, то идея божественного творения казалась бы гораздо более убедительной. Но ничего из этого не соответствует действительности, и это делает истинность христианства крайне маловероятной.