Поддержу тему Тёмы.Разглядываем старинные "гемеопатические инструменты и добрых Айболитов. А анестезия тогда была в основном поленом...
Операция на глазу (вероятно, удаление катаракты или вскрытие бельма)
Глазнюк 12 век. Albulae oculorum sic excutiuntur, 1195
Удаление зубов. «Omne Bonum», Лондон (1360–1375)
Врач, вправляющий руку. Иллюстрация из трактата Chirurgia Magna французского хирурга Ги де Шолиака, ок. 1450
В этой части медицины, похоже за почти 600 лет немного изменилось.
Рождение близнецов. Миниатюра из «La Cité de Dieu» (1475—1480)
Это пусть девочки комментируют, я пас.
Кресло для родов, начало 18 века
Набор для трепанации черепа, 1771
Трепанация черепа использовалась для лечения эпилепсии с древних времён. Считалось, что через дырку в голове можно выпустить «демонов» из головы страдальца. Впрочем, этим методом лечили и другие недуги – от мигреней до депрессии.
Это кто это тут у нас такой депрессивненький? А вот мы сейчас дырдочку в черепушке сделаем и демонов повыпускаем.
Устройство против непроизвольной эрекции, Германия, 1894
И не надо тут орать "Руки на одеяло!"...
Щипцы для удаления зубов, 1860-е
Роооотик аткрываем, доктору зубик покааазываем... сейчас будет совсем не больно...
Пила для костей, 1860-е
Вот посмотрите на мою левую руку. Мне ее отпилили в доброй довоенной охранке, в три приема, и каждый акт сопровождался обширной перепиской… Палачи выполняли тяжелую, неблагодарную работу, им было скучно, они пилили мою руку и ругали нищенские оклады. Стругацкие "Обитаемый остров"
Решил катнуть по родным местам, и так оно зашло, что привез множество снимков из разных локаций; предлагаю и Вам насладиться пасторальными пейзажами, дивными заброшками и стародавними историями:
Скажу честно - эта поездка невероятно мне зудела половину зимы и всю весну. Я ее ждал и откладывал одновременно: то работа, то погода, то дела в поместье, про которые вы активно интересуетесь. Сотни раз прокрутил всевозможные спутниковые карты, вглядываясь в знакомые извивы рек и речушек, до пикселя увеличивая изображение, чтобы рассмотреть потенциально интересные объекты.
Одни из них - памятники событиям Гражданской войны. Они чрезвычайно редки, особенно в маленьких городках и непримечательных окраинах деревень. А тут их целых три, в радиусе 15км. И по весне мне приспичило разобраться в обстоятельствах, которые привели к их установке. Онлайн перелопатил тонну старинных карт, начиная с трехверстовок Шуберта, и заканчивая военными картами 40х: важно было установить хронологию событий более чем столетней давности.
Кроме того, нужно было заехать к дяде, распилить ему здоровенной болгаркой старый ржавый бак, да и в целом - почилить одному за рулем, неспешно проезжая родные места. Примерно 300км, 200 из них - мимо автострад. Поехали?
И первой локацией было старинное село Щучье, бывший волостной центр:
1/3
основано в конце 17 века, храм на фото построен в 1800, местами сохранилась оригинальная булыжная мостовая, которую начали закатывать в асфальт, так что спешите видеть раритет; также сохранились здания начала ХХ века: лавка и купеческий дом
В Щучье я бывал множество раз, но нынешней целью были не храм и не мостовая. А памятник с тяжелым названием "Скорбящая мать". Он был установлен в ноябре 1957 года, на месте перезахоронения более двухсот красных курсантов, погибших в бою с антоновцами в конце марта 1921 года:
1/2
История жуткая: три роты не нюхавших пороху курсантов воронежского пулеметного училища были атакованы закаленной конницей антоновцев, в чистом поле. Шансов у ребят не было. Но к этой истории мы еще вернемся неоднократно
Старинная мостовая пересекает Щучье с запада на восток, именно по ее направлению проходила дорога к соседним селам. Нынешняя асфальтовая автомагистраль проложена параллельно ей. И если бы эти камни умели говорить, ух, много рассказали бы:
что за магию применяли тогдашние строители? дороге больше ста лет, и ремонта не требует), да, быстро по ней не покататься, зато какова надежность!
Далее - город Эртиль, где живет мой дядя. Помимо невероятно интересной распиловки ржавого бака, я хотел поснимать старых зданий, посетить местную библиотеку, краеведческий музей и еще один интересный памятник. Закрываем чекпоинты по порядку:
1/2
книга местного краеведа, ее нет в интернете; Платонов В. Е., нижайший поклон за такую работу: перелопатил множество архивов, собрал уникальную информацию про историю родного края. Обратите внимание на снимок завода - к нему мы тоже вернемся
Далее - краеведческий музей. Я там бывал еще школьником, в принципе экспозиция несильно поменялась. Как и сама жизнь в тихом райцентре Эртиль.
Вот они, старые фотографии всех памятников по Гражданской войне, которые мы посещаем сегодня. На последнем снимке - доселе неизвестный мне памятник в с. Ячейка. Отличный повод сегодня заехать туда на обратном пути, там еще храм уникальный сохранился:
1/4
Обратите внимание на даты на первых двух фото: и там и там 21 марта 1921 года. Совпадение? Ошибка в документах? Или события развивались настолько стремительно?
Мемориалы ВОВ, установленные в каждом населенном пункте - имеют общий стиль, композицию, суровость и скорбь, и часто - поименные списки погибших односельчан. А вот памятники по Гражданской войне - уникальны. Нет единого облика, редко где есть фамилии, зачастую обелиски выглядят приземисто и немного неказисто по сравнению с послевоенным монументально-героическим стилем. Но именно поэтому для меня они имеют гораздо более выразительную индивидуальность.
А фото ниже - просто песня. Грустная конечно, но язык-то каков! Особенно у Дмитрия Никифоровича:«Всё, всё, что нажито непосильным трудом! Всё же погибло! Три магнитофона, три кинокамеры заграничных, три портсигара отечественных, куртка замшевая... три штуки...»
1/4
"хозяйственно сбит до невозможности" (с)
Гражданская война для меня - событие, прежде всего невероятно жестокое. Посмотрите вот на эти документы; комментировать такое очень сложно:
1/2
"Зло — это зло, Стрегобор. Меньшее, большее, среднее — все едино, пропорции условны, а границы размыты. Я не святой отшельник, не только одно добро творил в жизни. Но если приходится выбирать между одним злом и другим, я предпочитаю не выбирать вообще" (с)
Так, а я же вам еще пасторалей обещал, и заброшек, зацените, какая антуражная ж\д станция в Эртиле:
1/6
местная железная дорога сейчас мало используется; здесь тупик и дальше пути не идут; однако, именно она дала жизнь этому городку: построенная в 1912-1917гг, использовалась для нужд сахарного завода графа Орлова; в то время Эртиль был маленьким поселком
А рядом с жд станцией есть полузаброшенный сквер, где находится еще один из чекпоинтов:
зимой 1920-21 войска Антонова дважды громили эртильский сахарный завод, погибло не менее 30 местных жителей: в основном, персонал завода и жд станции; страшное было время: у каждой стороны была своя правда, вот только мирные жители страдали от тех и других
Кстати, здания того самого завода, построенного при графе Орлове неплохо сохранились до сих пор:
1/4
ах, как же тогда строили! даже производственное здание имеет невероятно красивую кладку; хотя можно было бы сделать уныло, но функционально; но для графа Орлова завод был визитной карточкой, и она должна соответствовать его сиятельству
На последнем фото в карусели выше - проходная еще одного завода, механического. Он был построен уже при СССР, и эти кирпичные здания теперь относятся к нему. В этом заводе работали мой дед, дядя и недолго - отец. В детстве я любил бывать на его территории: все грохотало, шумело, скрипело и двигалось, и это было невероятно интересно.
Потом я проголодался и заехал к дяде. Распилил ему треклятый ржавый бак и сопутствующее барахло болгаркой с 230м диском, поел домашних пельменей и разобрали старые фотки. Дяде 68 лет, и его знания о дедах и прадедах - невосполнимый ресурс. Я начал собирать семейную историю, многие лица на фотографиях мне неизвестны, и только он может оживить незнакомые лица на пожелтевших фотоснимках. Записал на обороте фоток имена прадедушек и прабабушек.
Фотки бака не будет, тк жалко на это тратить лимит из 50 снимков на пост. Лучше прибережем для развалин и пасторалей.
Коих было в избытке: ведь обратно я поехал через села Ячейка и Битюг-Матреновка:
1/4
в детстве меня часто отправляли по этой дороге в Эртиль к бабушке с попутным молоковозом или иным грузовиком; неспешно и валко катился старый ГАЗ-53, выдыхая едкий выхлопной дым вперемешку с водительским самосадом, а снаружи - поля, поля и поля...
В Ячейке есть деревянная церковь, построенная в 1846 году, причем один из немногих действующих деревянных храмов в нашей области. Каким-то чудом сохранился он в те неспокойные времена. Храм несколько раз закрывали, а один раз вообще хотели сравнять с землей бульдозерами - но, он по-прежнему на месте:
в 1905 году храм был существенно перестроен: добавили колокольню и расширили боковые приделы
Чего нельзя сказать о братской могиле. Напомню: в музее есть ее фото, я его также добавил в этот пост. И даже на ЯндексКартах эта могила отмечена. Но по факту - сейчас нет даже обелиска, а просто невнятная позеленевшая плита. Есть информация, что захоронение перенесли на местное кладбище, я отложил его поиск на следующий заезд, уже начинало вечереть, а впереди было еще 140км до дома.
Так. Я вот пишу, и только разогнался, а осталось всего 15 фоток на пост. Что ж, по пути следования - Битюг-Матреновка:
1/7
это старинное село было основано в 1705 году, и сохранило свою неспешность, размах и широту сел Прибитюжья; домики не суетливо лепятся друг к другу, а достоинством красуются на отдалении , а на заливных лугах пасется скот
Сохранилось немало старинных зданий, как например на первом фото в карусели. Также имеются и живописные развалины. Лазать в таких местах мне не очень нравится: местные такое не любят и начинают неодобрительно коситься.
На выезде из Битюг-Матреновки дорога забирает вверх, ранее эта окраина была отдельной деревней с названием "Латовка". Именно на ее окраинах завязался бой, который увековечен в третьем обелиске. И он, наверное, самый значимый для меня:
внизу - Битюг Матреновка, слева - сама река Битюг, и местечко Отрог: небольшой дубовый лес, на берегах которого разыгралась еще одна трагедия Гражданской войны
21 марта 1921 года - кровавый день для этих мест. На этой высотке произошло столкновение между батальоном пехоты красных, двигавшимся из Щучья, и антоновцами, шедшими со стороны Битюг-Матреновки. Исход боя решил удар с тыла конных отрядов Ивана Колесникова. Многих красных взяли в плен, большинство - казнили на месте прямо на берегу Битюга, где в тиши над рекой нависают дубовые кроны. Сейчас это излюбленное место отдыха.
Тот мартовский бой хорошо описан в повести "Красный Битюг" того же Платонова В. Е. Автору удалось пообщаться с очевидцем тех событий. Но время неумолимо, и сейчас память о том непростом дне хранит этот памятник:
1/3
неприметный съезд с дороги, полузаросшая аллея, в конце которой белеет, сливаясь с небом, печальный обелиск; 64 похороненных - далеко не полное число жертв, многие были захоронены в ямах на местном кладбище
Это новодел. Если промотаете пост вверх, то увидите, как выглядел памятник ранее. Я тоже успел застать старую версию: сначала в начальной школе мы ходили пешком делать уборку вокруг него, потом - уже в 2014 году удалось заехать и заснять.
В ходе казни красноармейцев, колесниковцы получают сведения о том, что на подмогу побежденным двигались те самые курсанты воронежского пулеметного училища. Недолго думая, конный отряд выдвигается им наперерез, и в 15км отсюда, у села Веневитинка (ныне почти заброшенного) происходит еще один бой. Именно по погибшим в нем и плачет Скорбящая Мать в селе Щучье из первых фото в данном посте. Круг замкнулся.
Рейд Колесникова по Прибитюжью закончится очень скоро и плачевно для атамана. Но это уже другая история. Которой не поставили памятники.
В Гражданской войне я ни на чьей стороне. И для меня не бывает "героев гражданской войны", в отличие, например, от Великой Отечественной. Тогда все переплелось в тысячу раз сильнее и запутаннее.
Кстати, памятники появились не сразу. Первые несколько лет тела погибших просто лежали под открытым небом: местные боялись их хоронить. И только когда тамбовское восстание было подавлено, тела предали земле. Сначала - просто в братскую могилу на месте гибели, и лишь спустя десятилетия - появились монументы на местах перезахоронения.
Жуть жуткая, если представить такое в нынешнее время.
И завершим наше путешествие моим родным селом. Я в который раз знакомлю пикабутян с ним. Это Старый Эртиль, основанный в 1696 году. Это старейшее село среди посещенных нами сегодня. Я много рассказывал про него, смешав воедино личное и историчное. Историчного много, а личного чуть-чуть, ибо на то есть причины, которые до сих пор меня заставляют хмуриться:
1/4
на последней фотке - детский сад куда я когда-то ходил; пусть и позднесоветский новодел, но мне он дорог точно не архитектурой
Такие дела, друзья мои. Приехал я в Воронеж уже в темноте, устал, конечно же. Но это была приятная усталость, принесшая с собой впечатления, которые еще предстоит осознать, и фотографии, которые еще предстоит разобрать.
И это еще не конец: впереди жаркое лето, и когда местные волглые черноземные грунтовки просохнут от июньских дождей, мы с вами снова поедем сюда в поисках заброшенных хуторов, разрушенных церквей, пошаримся на старинных кладбищах, и наверное, ченить еще запилим дома у дядьки.
Этой печи больше ста лет. Конечно же ею уже давно не пользуются и не совсем понятно, почему она до сих пор не демонтирована. Судя по старым фото, печь ровесница храма, а здание построено в 1835 году, вот только неизвестно, перекладывали её за это время, или нет. Загадка!
Я просто обожаю всех мультяшных Змеев Горынычей. Франшиза про трёх богатырей, серия «Иван царевич и серый волк» и одиночный мультфильм «Богатырша» — эти и многие другие мульты действительно отличные... Их любят и ими восхищаются и над ними смеются, Горынычи полюбились зрителям и задали тон, так что теперь даже самые маленькие зрители знакомы с Горынычем как с персонажем русского фольклора именно на основе вот этих всех мультов.
Рисунок из книжки.
Правда, достоинства данных картин немного меркнут, если речь идёт о Горыныче со всей серьёзностью фольклора. То есть если не сравнивать образ Горыныча мультяшного со сказочным и былинным, то всё ещё ничего. Но как только начинаешь обращаться к истокам, то становится ясно, насколько Горынычи мультиков всё же детские, сами как дети и несерьёзные даже, смешные, карикатурные... Об этом ниже.
В сказках и былинах Горыныч (иногда ему эквивалентен такой персонаж, как чудо-юдо, также просто Змей, Змей многоглавый или Змей Змеевич в сказках, а также Тугарин Змей и многие другие персонажи — вроде люди, вроде нет — в былинах) предстаёт действительно грозным существом, это поистине адское порождение, он не только связан с огнём, но и сам является воплощением зла (отголоски этого мы замечаем лишь в первой части серии мультов про Ивана-царевича, где Горыныч говорит ему про «ось зла»: Ягу, Кощея и собственно его, Горыныча, которые втроём составляют якобы злую сторону вселенной или что-то типа того, видимо, этим и объясняется, почему все трое живут в ином мире в глубине колодца). Горыныч — страж некоторой своей территории, воин, обладатель всяческих сокровищ, начиная от недвижимости и заканчивая «русскими полонами», которые он держит в темницах. Он имеет своё оружие, своих коней, своих псов, воронов для охоты. Он имеет весь комплект оружия против богатырей, витязей, добрых молодцев. Змей Горыныч обладает семейством с довольно крутыми способностями вроде оборотнических. Наконец, Горыныч даже пользуется некоторым успехом противоположного пола (у девиц, красавиц, красных девиц, и даже у одной ведьмы!), соблазняет сестру или жену доброго молодца в некоторых сказках... Что ни говори, а колоритный, импозантный такой, весь из себя... А теперь глянем на Горынычей из мультиков. Толстые, неуклюжие, слабенькие, тупенькие, трусоватые, сплошь неженатые, одинокие и живут непонятно где и непонятно в каких условиях... Каких уж тут девиц-красавиц соблазнять!
Кадр из мультика «Добрыня Никитич и Змей Горыныч» (2006). Ну, тут Горыныч даже немного страшноватый...
И тут.
И тут тоже пытается.
А теперь взгляните на эту милоту)
И всё же... Эти Горынычи почему-то больше известны, чем сказочные и былинные. Почему? Отчасти, конечно, потому что книга в наше время не может посостязаться с кином. Это факт. У книжных Горынычей против мультяшных шансов ровно ноль. А во-вторых, мне кажется, тут дело именно в этих, казалось бы, недостатках Горынычей. Опять же, если сравнивать, на первый взгляд, как и было описано выше, сказочно-былинные Горынычи оказываются в гораздо более выгодном положении, чем мультяшные. Более солидные, более устрашающие, грозные, более злобные, неукротимые, даже убийцы добрых молодцев, губители как обычных людей, так и богатырей... Менее подверженные всяческим слабостям, которые делают их человечнее. Более злые, беспощадные, более сильные и оттого не вызывающие сочувствия и симпатии. Ну и, повторюсь, на их совести много убийств. А что наши любимые Горынычи? Толстые, неповоротливые, неловкие увальни, «на лицо ужасные, добрые внутри». Кому они причиняют вред? Кому они вообще способны причинить вред? Горыныча, друга Добрыни с самого начала мучает совесть и он на протяжении мультика пытается исправиться, спасает Забаву, даже жертвуя собой (мог бы и потонуть в болоте!). Горыныч как друг Ивана не решается на делание добрых дел, потому что не умеет, но очень хочет этому научиться, даже сетует на то, что его не научили! И это похвально, учитывая то, что Горыныч на самом деле сам бы не разобрался и пошёл бы, чего доброго, по доброте душевной ёжику колючки выдёргивать, чтобы не кололись. Горыныч из «Богатырши» (2015), так тот вообще — в шахматы играет, рисует портреты и сочиняет стихи (вернее, левая голова Горыныча, та, которая самая добрая).
Кадр из мультика «Иван царевич и серый волк» (2011). Змей радуется, когда Иван благодарит его за гостеприимство и за подарок «то, не знаю что».
Кадр из мультика «Богатырша» (2015). Змей скучает на своём троне)
Вот почему Горынычи мультфильмов нам намного роднее и любимее, чем сказочные и былинные. Так я думаю. Пусть они и состоят из одних недостатков, часто ошибаются, бедокурят, но зато эти Горынычи такие милые, такие непосредственные, со скрытым добром внутри, с желанием быть полезными людям, дружить с ними, участвовать в их жизни!
Расстройство личности у Змея Горыныча — по идее, от слова «три», потому что три головы у мультяшного Горыныча, и надо было назвать тогда — «расстроением личности» вместо традиционного раздвоения, что ли, ну да ладно)
Мы разберём три современных российских мультфильма с участием Змея Горыныча : «Иван царевич и серый волк» (2011), «Добрыня Никитич и Змей Горыныч» (2006) и «Богатырша» (2015). Сравним мультяшных Горынычей с их сказочными и былинными прототипами и докажем, что современные шаблонные представления о них совершенно надуманны (но не совсем). В общем, сравним и посмотрим, какие выводы из этого последуют. В этой статье мы разберём такой штамп, как расстройство личности у Змея Горыныча (хотя правильнее было бы «расстроение», по количеству голов, но такого слова не существует, так что ограничимся психиатрическим термином).
Что интересно, все Змеи Горынычи всех трёх мультов имеют по три головы и все страдают оттого, что каждая голова себе на уме: с собственным характером. Одна добрая, другая злая, а та, что посередине — уравновешенная, так сказать, средненькая, добрее злой, но злее доброй. Правда, у разных Горынычей злодобрая и доброзлая головы могут располагаться в ином порядке, не так, как я здесь описала. Впрочем, это не важно.
Кадр из мультфильма «Добрыня Никитич и Змей Горыныч» (2006).
Горыныч сам с собой советуется, точнее, его головы советуются между собой. Так , Горыныч из мультфильма «Добрыни Никитича» спорит сам с собой, признаться ли богатырю в обмане, рассказать ли про Забаву и про Колывана... Горыныч из «Ивана-царевича» сам с собой дискутирует, чем бы заняться, какое бы доброе дело сделать. Может, «колючки ёжику повыдёргивать, они же колются», а может, оленя от рогов избавить, он же ими «за ветки цепляется», «неудобно»... Тут обойдёмся без комментариев, друзья).
Кадр из мультфильма «Иван царевич и Серый волк» (2011).
Горыныч из «Богатырши» колеблется, не зная, что ему с самозванкой делать, с псевдокняжной: то ли съесть, то ли у себя оставить, то ли совсем отпустить...
Кадр из мультфильма «Богатырша» (2015).
В общем-то, Горыныч во всех этих мультфильмах одинок. Горыныч из былин и сказок всё-таки имеет родичей, в отличие от мультяшных бобылей. У сказочных и былинных Змеев есть змеёнышки, есть змеиха-мать, змеевны-сёстры, другие братья, тоже Змеи (друг от друга братья Горынычи отличаются только по количеству голов и по силам, есть младшие и старший брат, тот самый, который имеет больше всех голов и огненный палец, исцеляющий повреждённые головы). В общем, наверное, поэтому головы мультфильмовых Горынычей разговаривают сами с собой. А головы сказочных и былинных — никогда. Зачем им это, когда и так есть полным-полно змеиной родни?
Хотя не всё так плохо даже у мультяшных горе-змеев. Всё-таки у них есть друзья.
Кадр из мультфильма «Добрыня Никитич и Змей Горыныч» (2006).
Кадр из мультфильма «Иван царевич и Серый волк» (2011).
Змей Горыныч, как уже было сказано, частенько похищал прекрасных царевен и просто красных девиц. Однако каждая из них сидела у него под замком — и ничего. На ответное чувство не было и намёка. А потом приходил богатырь ли, витязь ли, герой — и на этом конец. Конец любви и конец Горынычу. Ради избавления из горынычевого плена красавица шла на обман. Она могла подольститься к Змею, притвориться, что начала испытывать симпатию. И всё это ради того, чтобы выведать слабое место, узнать, кого из русских людей он боится, кто способен его, Змея, одолеть. И потом, когда Змей всё рассказывает, опьянённый ласковыми словами и заботой, она докладывает всё отцу-царю. И тот зовёт Никиту Кожемяку, чтобы расправился с «чудищем поганым». И дочь дорогую из плена вызволил. Вероломная красавица!
Иллюстрация Н. Кочергина.
Бывает, что чувства взаимны. Один раз за все русские народные, но — бывает. Радуйтесь те, кто так долго ждал, что Горыныч отыщет-таки свою единственную. Василиса — правда, автор не упомнит, какая из двух, Прекрасная или Премудрая... Судя по тому, что ради Горыныча предала мужа-человека, вроде того же Ивана, на смерть обрекла — точно не Премудрая. План вместе со Змеем составили, чтобы опоить его, мужа, то есть одурманить и обессилить с помощью крепкого пойла. По другой версии в этой же сказке, Горыныч околдовывает «лесное воинство» Ивана, его опору, его защитников, верных зверей, без которых Иван беззащитен перед змеем. Ивана Змей либо умертвляет и потом они с Василисой живут в своё удовольствие (какое-то время, пока не ожило "лесное зверьё" и не ожил Иван и все вместе звери растерзали Змея, а Василису Иван ... Мягко говоря, её постигла не самая лучшая участь. Пострадала за любовь свою. Сначала порадовалась, пока Иван мёртвым был, да и только! А в другой версии они оба и порадоваться толком не успели... В этой версии сказки вскоре после женитьбы на Василисе отправился на охоту вместе со своим зверьём, встретила Василиса Горыныча — он поваром у Ивана служил после того, как бой ему проиграл и еле-еле пощаду вымолил. Полюбили они друг друга, Змей этот и Василиса эта, и решились погубить Ивана. Околдовал змей охотничьих зверей, а Ивана беспомощного хотел казнить за всё, казалось бы, хорошее. Но всё-таки ожили чудесным образом звери, поспешили выручать хозяина. Змея в клочки изорвали.
Вторая девица, что соблаговолила на Змея взглянуть и не испугалась, это былинная Маринка. Только любила ли или так, пользовалась, точно так же как в случае в истории с Никитой Кожемякой?
Иллюстрация Фрэнка Папе к сборнику русских историй и сказок, 1916.
Если объединить две версии былины, внимание, по одной из которых Маринка была пленницей Змея и сидела безвылазно в тереме, то получится, что с гибелью Горыныча от рук Добрыни (это не былина "Добрыня и Змей"!) она освободилась из заточения. Хоть и любила Горыныча по-своему, хоть и миловалась с ним (Стокгольмский синдром — кто знает, что такое?), а к Добрыне сама обратилась с просьбой— возьми меня замуж! А не возьмёшь, так туром золотые рога оберну и всё-таки по-моему будет! Добрыня туром походил, побродил, согласился жениться, лишь бы расколдовала. А как избавился от её чар, вместо свадьбы её и убил. Змей же, хоть по одной из версий и остался жив, потому что вовремя свалил, после первого же предупреждения Добрыни, но... один, без любимой Маринки, как жить теперь несчастному-то?
В общем, Горыныч, похоже , обречён на вечное одиночество. Только такой вывод можно сделать из всего о чём здесь только что говорилось. Ну и ещё один: какие-то все подленькие, вероломные ему попадались девы. Ради любимого вроде хорошее оправдание, но а кто любимый-то? Сначала с Иваном обвенчались, потом его ради змея бросила, смерти лютой предала. Другая Горыныча, "мил-надежу друга" любила, а как богатырь прогнал или даже сгубил любимого — она за богатыря замуж поторопилась... Змея подколодная, а не жена это, вот что скажу. Не в обиду Змею Горынычу.
Горыныч далеко не одинок, хоть в наших мультфильмах его и изображают таким, что он от скуки начинает сам с собой разговаривать. Это касается Горыныча из мульта студии Мельница «Добрыня Никитич и Змей Горыныч», а также Горыныча из другого мульта — «Иван царевич и Серый Волк»). Горыныч в этих мультах страдает расстройством личности, раздвоением, хотя вернее будет сказать — растроением, три же головы: каждая имеет свой характер и темперамент, свои привычки, свой лексикон... Особенное внимание этой теме уделили в мультфильме «Богатырша», где Змей тоскует по своему истинному облику, потому что ему тяжело жить с тремя головами. Он тоже одинок. Однако в русских сказках и былинах не наблюдается ничего подобного. Змей вполне семейный че... семейное существо.
Сгенерировано нейросетью. Просто, безо всякой надежды на успех ввела: три головы из одного туловища, рядом змеи, и вот вам, пожалуйста — получился драконистый трёхглавый Горыныч с четырьмя хвостами (хотя это должны быть змеи).
В разных произведениях он имеет то великое множество детей, то нескольких сестёр, бывает ещё и мать, иногда есть сожительница или жена. Остановимся на конкретных членах семьи Горыныча подробнее.
Горынычевы дети, ,,малые змеёнышки", встречаются только в былине о поединке Добрыни со змеем за Забаву Путятичну. Они живут "во змеиных норах", и если попадётся им живой человек, несчастного по кусочкам раздерут и кровь выпьют. Такие вот детки у Горыныча. Яблоко от яблони. Но Горыныч детей своих любит. Кстати, в разных версиях этой былины Змей оказывается змеёй, женского рода — Змеи́щщей Горынчищщей или просто Змеёй. Он или она, неважно, заключает с богатырём мирный договор, который называется — "заповедь великая", "замки немалые" — по которому обязует Добрыню «не ездить в горы Сорочинские, не топтать малых змеёнышков». Это чтобы он не летал на Русь и не брал русских в плен (обоюдный договор). После нарушения договора змеёнышков Добрыня всё же топчет своим богатырским конём, потому что ими повсюду кишит земля горынычева по-другому не пробраться... И уцелевшие змеенышки помогают своему родителю (или родительнице) в бою с Добрыней: оплетают собой ноги коня, кусаются, душат, в общем, отвлекают внимание богатыря на себя.
В других произведениях у Змея детей нет и никогда не существовало. Он был неженат. Зато имелись сёстры-змеицы, змеевны.
Иллюстрация Н. Кочергина.
Обычно их роль в русских народных сказках сводится к тому, что они, как истинно любящие сёстры, мстят Ивану-царевичу-не царевичу, дурачку или запечному, в общем, какому-то из них, за гибель своего родимого братца. Они расставляют ловушки на пути героя. Одна обернётся яблоней с золотыми яблоками, что не мешает им быть смертельно ядовитыми, вторая — колодцем со студёной водой, тоже отравленной, третья станет золотой рубашкой — да такой красивой! — а стоит её надеть, и сгоришь заживо... Но сёстры не справляются и страдают сами от руки Ивана (буду впредь называть его просто Иван без уточнения какой из них и какой именно) по наущению его мудрого коня богатырского, который и разгадывает их уловки. Иногда в игру вступает самая старшая представительница рода змеиного — змеюка, змеиха. Она огромная и с железными зубами, и она гонится за Иваном. Но хитростью и тут побеждает Иван. Либо защемляет ей язык кузнечными щипцами, либо она выпивает озеро и лопается, потому что "перепила"... В общем, вся горынычева семья оказывается истреблена. Мда, жестокие для детей они, русские сказочки... Но речь не об этом.
Рассмотрим ещё один вариант. Горыныч и его благоверная. Горыныч, скорее всего, от скуки нестерпимой, обзаводится невестой, причём человеком, а не змеицей-змейкой-змеевной. Змей добывает себе жену: похищает её во многих сказках. В былинах зафиксировано всего два случая, когда Горыныч похищает красную девицу: Маринку или Забаву Путятичну. И то — Забаву он похитил не ради женитьбы (хотя мы-то откуда можем это точно знать, чем он там с ней во змеиных горах-норах занимался), с Маринкой у него тоже роман не вышел: прогнал "милого друга" Добрыня.
В общем-то, и в сюжетах сказок о похищенной змеем невесте её вскоре освобождает какой-нибудь герой, и даже тот единственный раз, когда девица красная ответила Горынычу взаимностью, их любви очень быстро пришёл конец... В плане любви Горыныч просто фантастически невезуч, просто сказочно невезуч...
