Кот-олик
Показать полностью
1
0 просмотренных постов скрыто
Мерзость запустения
Стих 31: «И поставлена будет им часть войска, которая осквернит святилище могущества и прекратит ежедневную жертву и поставит мерзость запустения».
Силы империи были направлены на совершение ранее упомянутой работы. Войска осквернят «святилище могущества», т. е. Рим. Если это применимо к варварам, то оно исполнилось буквально, так как Рим был побежден готами и вандалами, и имперская власть Запада прекратилась по причине завоевания Рима Одоакром. Если же это выражение относится к тем правителям империи, которые были на стороне папства и выступали против языческой, а также любой другой противостоящей религии, то тогда речь идет о перенесении столицы империи из Рима в Константинополь, что также посодействовало падению Рима. Тогда этот текст будет параллельным к Дан. 8:11 и Откр. 13:2.
Папство прекратит ежедневное. В комментариях к Дан. 8:13 было показано, что слово «жертва» добавлено по ошибке и что речь идет об опустошении. Это выражение означает разрушительную силу, мерзость запустения является ее неотъемлемой частью, к которой она приходит с течением времени. «Ежедневным» опустошением было язычество, а «мерзостью запустения» является папство. Но может возникнуть вопрос: как она может означать папство, ведь Христос говорил о ней в связи с разрушением Иерусалима.
Ответ таков: Христос, очевидно, ссылался на 9 главу Даниила, которая предсказывает разрушение Иерусалима, а не на этот текст из 11 главы, который не относится к этому событию. Даниил в 9 главе говорит об опустошениях и мерзостях во множественном числе. Значит, больше, чем одна мерзость, подавляет церковь; то есть, если речь идет о церкви, то и язычество, и папство являются мерзостью. Но они отличаются друг от друга и четко определены: одно — это «ежедневное» опустошение, а второе — исключительно грех или «мерзость» запустения.
Как было устранено «ежедневное» или язычество? Так как это говорится в связи с установлением мерзости запустения или папства, то оно должно означать не просто номинальную перемену религии империи от язычества к христианству, в связи с мнимым обращением Константина, но такое искоренение язычества во всех сферах империи, чтобы открылся путь для возникновения папской мерзости и провозглашения ее высокомерных претензий. Именно такая революция была совершена, но это произошло приблизительно через двести лет после смерти Константина.
По мере приближения к 508 году н. э. мы видим великий кризис, назревающий между католицизмом и языческим влиянием, все еще существующим в империи. До времени обращения Кловиса, царя Франции, в 496 году нашей эры, Франция и другие народы Западной Европы были языческими, но после этого события усилия обратить язычников в католицизм постепенно нарастали и увенчались большим успехом. Говорят, что после обращения Кловиса французскому монарху были присвоены такие титулы: «Высшее христианское Величество» и «Старший сын церкви». С того времени до 508 года посредством союзов, капитуляций и завоеваний Арбориси, римские гарнизоны на Западе, Британия, бургунды и вестготы были покорены.
Со времени достижения этих успехов, а именно с 508 года, папство победило язычество, так как хотя последнее и замедляло развитие католической веры, однако, оно не имело силы, хотя и имело тенденцию к подавлению веры и мешало вторжению римского понтифика. Когда выдающиеся силы Европы покончили со своей приверженностью язычеству, осталось только видоизменить их мерзость в другую форму, так как христианство, представленное в католической церкви, было и есть всего лишь крещенным язычеством.
В Англии Артур, первый христианский царь, основал христианское поклонение на руинах язычества. Репин (книга 2, стр.124), претендующий на точность в хронологии событий, констатирует, что Артур был избран монархом Британии в 508 году.
Состояние Римской епархии в это время было также особенным. В 498 году Симмакус вступил на престол понтифика, будучи недавно обращенным из язычества, и оставался на престоле до 514 года н. э. Он проложил себе дорогу к папскому престолу, сражаясь до крови со своим соперником. Он принимал поклонение, как преемник св. Петра, и задал тон папскому высокомерию, осмелившись отлучить императора Анастасия. Самые раболепные льстецы папы теперь начали поддерживать мнение, что он поставлен судьей вместо Бога и что он — наместник Всевышнего.
В таком направлении развивались события на Западе. Каково же было положение дел в это же время на Востоке? Сильная папская партия теперь существовала во всех частях империи. Приверженцы папства в Константинополе, воодушевленные успехом своих братьев на Западе, считали безопасным начало открытой вражды в защиту своего государя в Риме. В 508 году их
скрытое желание достигло кульминации в водовороте фанатизма и гражданской войны, который опустошил огнем и кровью улицы восточной столицы. О беспорядках в Константинополе, происходящих с 508 по 518 годы, Гиббон говорит следующее: «Статуи императора были разбиты, а сам он скрывался в пригороде, пока не осмелился через три дня просить о милости своих подданных. Без своей диадемы, в положении просящего Анастасий появился на троне амфитеатра. Католики радовались предложению об отречении от сана, которое он произнес голосом вестника; они выслушали его совет, что, так как все не могут править, то они должны вначале согласиться избрать монарха; и они приняли кровь двух непопулярных священников, которых их государь, без колебания, отдал львам. Эти яростные, но кратковременные подстрекательства воодушевлялись успехом Виталиана, который с армией гуннов и болгаров, в основном идолопоклонников, провозгласил себя поборником католической веры. В этом религиозном восстании он уничтожил Фракию, осадил Константинополь, истребил шестьдесят пять тысяч своих христиан, пока не получил от епископов сигнал к возвращению и одобрение папы. Был установлен Собор Халцедона — православное соглашение, неохотно подписанное умирающим Анастасием и более верно совершенное дядей Юстиниана. Вот такой была первая религиозная война, совершенная во имя Бога мира Его учениками».
Необходимо подметить, что в этом (508) году язычество еще больше пало, а католицизм относительно усилился, так что католическая церковь впервые провела успешную войну против гражданской власти империи и Восточной церкви, которая большей частью теперь приняла доктрину о единой природе Христа. Результатом было уничтожение 65 000 еретиков.
Дальнейшее доказательство относительно времени предоставляется нам в пророчестве Даниила 12:11, где сказано, что «со времени прекращения ежедневной жертвы… пройдет тысяча двести девяносто дней». Так как 4, 6, 7, 8, 9 стихи этой главы говорят о «последнем времени», мы можем разумно заключить, что в 11 тексте речь идет о том же времени. Отсчитывая 1290 «дней» или лет назад от «последнего времени», которое началось в 1798 году н. э., мы приходим к 508 году н. э.
Мы думаем, что теперь становится понятно, что «ежедневное» было отнято в 508 году н. э. Это стало подготовительным шагом для установления папства, которое было отдельным последующим событием. Об этом теперь и говорит нам пророческий рассказ.
«И поставит мерзость запустения». Достаточно полно показав, что является отнятием «ежедневного» или язычества, мы теперь спрашиваем: когда была установлена эта мерзость запустения или папство? Небольшой рог, который имел глаза, подобные человеческим, не мог не заметить, когда открылся путь для его продвижения и возвышения. С 508 года его продвижение к всемирному владычеству стало бесспорным. Когда Юстиниан планировал начать вандальскую войну в 533 году н. э. — предприятие немалого значения и сложности, — он пожелал сохранить влияние епископа Рима, который тогда достиг такого положения, при котором его мнение имело огромное значение в большей части христианского мира. Юстиниан тогда решил определить исход борьбы, которая долго существовала между епископами Рима и Константинополя относительно того, кто должен главенствовать; предпочтение было отдано Риму, и было заявлено совершенно ясно, что епископ этого города должен быть главой всей церкви империи. Работа Георгия Кроли по Апокалипсису, изданная в Англии в 1827 году, представляет нам детальный отчет о событиях, благодаря которым обеспечивалось верховенство папы Римского. Он представляет нам следующее письмо Юстиниана: «Юстиниан, благочестивый, удачливый, прославленный, победоносный император, консул и т. д. — Иоанну, святейшему архиепископу города Рима и патриарху. Отдавая почтение апостольскому престолу и Нашей святости, как всегда было и есть, наше желание почтить Наше Преподобие как отца. Мы спешим сообщить Вашему Преосвященству все, что касается состояния церквей; во все времена нашим желанием было сохранение единства Нашего апостольского престола и положения святых церквей Божьих, которые сейчас главенствуют и находятся в безопасности. Поэтому мы спешим полностью покорить Вашему Преосвященству и объединить всех священников Востока. Какие бы вопросы ни поднимались в настоящее время, мы считаем необходимым доносить их до ведома Вашего Преосвященства, насколько бы ясными и неоспоримыми они не казались, хотя и все духовенство твердо придерживается доктрин Вашего апостольского престола и проповедует их. Мы не потерпим, чтобы возникающие вопросы, относящиеся к состоянию церквей, насколько бы очевидными и неоспоримыми они ни были, были решены без ведома Вашего Преосвященства, являющегося главой всех церквей, так как во всем, как мы уже упоминали, мы стремимся возвысить честь и авторитет Вашего апостольского престола».
«Письмо императора должно было быть отправлено 25 марта 533 года, так как в своем письме от этой же даты к Эпифану он говорит о том, что он уже отправил его и повторяет свое решение, что все дела церковные должны решаться папой, «главой епископов и истинным и действенным исправителем еретиков».
«Папа в своем ответе, написанном в том же месяце следующего 534 года, повторяя слова императора, пишет, восхищаясь его преданностью папскому престолу, что среди всех добродетелей Юстиниана «одна сияет как звезда — его уважение к апостольскому престолу, которому он покорил все церкви, так как тот действительно является главой всего, как указано правилами отцов, законами князей и утверждением императорского благочестия».
«Позднейшие дополнения» к кодексу Юстиниана дают нам неоспоримое доказательство достоверности титула. В преамбуле 9 пункта говорится, что «так как старший Рим был основателем законов, то не должно ставить под сомнение тот факт, что он является верховным понтификом». 131 пункт о церковных титулах и привилегиях (глава 2) говорит: «Поэтому мы заявляем, что Пресвятейший Папа старшего Рима является первым из всего священства, а благословенный архиепископ Константинополя, нового Рима, будет вторым после святого апостольского престола старшего Рима».
До окончания VI столетия Иоанн Константинопольский отказывался признать Римское верховенство и присвоил себе титул Всемирного епископа, после чего Григорий Великий, возмущенный узурпацией, обвинил Иоанна и заявил, не сознавая истины, что тот, кто присваивает себе титул всемирного епископа, является антихристом. Фокас в 606 году подавил претензии епископа Константинопольского и оправдал Римского епископа. Но Фокас не был основателем папского верховенства. «То, что Фокас подавил притязание Константинопольского епископа, несомненно. Но высшие авторитеты среди граждан и летописцев Рима отклоняют идею о том, что Фокас был основателем верховной власти Рима. Они считают, что Юстиниан был единственным законным источником и правильно датируют титул со знаменательного 533 года».
Джордж Кроли далее говорит: «У Барониуса, признанного авторитета среди римо-католических летописцев, я нашел, что документ Юстиниана, подтверждающий верховенство папы, формально приходился на этот период… Все документы оригинальны, правильны и соответствуют своей значимости».
Такими были обстоятельства, сопутствующие декрету Юстиниана. Но условия этого декрета не могли быть выполнены сразу, так как Рим и Италия находились во власти остготов, которые были по своей вере арианами и сильно противостояли религии Юстиниана и папы. Поэтому было очевидно, что остготы должны быть искоренены из Рима прежде, чем папа сможет проявить свою власть, которой он уже был облечен. Для достижения этой цели в 534 году началась Итальянская война. Управление кампанией было доверено Белисарию. При его приближении к Риму несколько городов оставили Вития, своего готского и еретического монарха, и присоединились к армии католического императора. Готы, решив отложить наступательные операции до весны, позволили Белисарию без сопротивления войти в Рим. Представители папы и духовенства, сената и народа пригласили лейтенанта Юстиниана принять их добровольное верноподданство.
Белисарий вошел в Рим 10 декабря 536 года. Но это не было концом борьбы, так как готы, собрав свои силы, решили сопротивляться его владению городом посредством обычной осады. Они начали ее в марте 537 года. Белисарий опасался отчаяния и предательства народа. Несколько сенаторов и папа Сильверий по подозрению и обвинению в измене были отправлены в ссылку. Император поручил духовенству избрать нового епископа. После торжественного призвания Святого Духа они избрали нового диакона, Вигилия, который взяткой в двести фунтов золота купил себе почести.
Весь народ остготов был собран для осады Рима, но успех не сопутствовал их усилиям. Их войска истаивали в частых и кровавых битвах под стенами города; за год и девять дней, которые длилась осада, почти весь народ погиб. В марте 538 года им начали угрожать опасности с другой стороны, они сняли осаду, сожгли свои палатки и в шуме и замешательстве отошли от города с количеством людей, едва достаточным для сохранения своего народа или их самобытности как народа.
Таким образом готский рог, последний из трех, был вырван перед небольшим рогом, согласно 7 главе Даниина. Теперь ничто не мешало папе проявить власть, предоставленную ему Юстинианом пять лет назад. Святые, времена и законы теперь были в его руках, и это были не просто намерения, но действительность. Этот год мы и должны считать годом, когда эта мерзость была установлена, и именно от него необходимо отсчитывать 1260 лет папского верховенства.
«Константин и Юстиниан — это два человеческих орудия, которые более других участвовали в формировании папства и предоставлении ему гражданской власти».
Показать полностью
1
Хорошее это дело!
Показать полностью
1
"Церковь" против Церкви
И будет «угнетать святых Всевышнего». Сделало ли это папство? История средневекового преследования является ошеломляющей, и нам страшно входить в детали. Но для лучшего представления тех черных дней необходимо вспомнить некоторые печальные эпизоды. Комментируя пророчество о том, что малый рог будет «угнетать святых Всевышнего» Барнс отмечает в своих комментариях на Даниила 7:25: «Может ли кто сомневаться в этой правде о папстве? — Инквизиции, преследования вальденсев, опустошения герцогства Альбы, пожар Смитфелда, казни в Гоа… В действительности, всю историю папства можно считать доказательством того, что все это применимо именно к этой силе. Если кто-то и «угнетал святых Всевышнего», если кто-то и мог истреблять их с лица земли настолько, чтобы Евангельская истина была стерта, то это было достигнуто папским преследованием. В 1208 году папа Иннокентий III организовал против вальденсев и альбигойцев крестовый поход, в котором погибло около миллиона человек. С момента учреждения ордена иезуитов (с 1540 по 1580 гг.) было истреблено около 900 тысяч человек. 150 тысяч были уничтожены в течение всего лишь 30 лет в инквизициях. За 38 лет от указа Карла V, изданного против протестантов, и до Соглашения мира, заключенного в замке Камбрес в 1559 году, тысячи людей в Нижних странах были повешены, обезглавлены, сожжены и заживо закопаны, будучи обвиненными в преступлении ереси. 18 тысяч пали от рук палачей в течение пяти с половиной лет, во время правления герцога Альбы. Воистину, самое простое ознакомление с историей папства может убедить кого угодно: сказанное ранее — «будет вести брань со святыми» (21 текст) и «будет угнетать святых Всевышнего» (25 текст) — прямо применимо к этой силе и точно описывает ее историю». (Albert Barnes — Комментарии на Даниила, стр.328)
Чтобы уклониться от силы этих дискредитирующих свидетельств из всей истории, паписты отрицают то, что церковь когда-либо кого-либо преследовала; это делала светская власть; церковь только решала вопрос ереси, а затем передавала виновных гражданской власти, которая поступала с ними по своему произволу. Нечестивое лицемерие этого притязания достаточно очевидно, чтобы оно стало абсолютным оскорблением здравому уму. Чем была светская власть во время тех преследований? — Просто орудием в руках церкви, и под ее руководством она выполняла все кровавые повеления. И когда церковь предавала арестованных в руки истязателей, то издевательски, по-дьявольски употребляли формулу: «Предаем тебя в руки гражданского трибунала, но будем просить с неотступностью о смягчении приговора, чтобы не проливали твою кровь и чтобы твоя жизнь не подверглась опасности». (Michael Geddes — «Взгляд на Двор инквизиции в Португалии», m.I, стр.408; Philip Limborch — История инквизиции, т. 2, стр.289)
Потом, как и следовало ожидать, несчастные жертвы папства немедленно были казнены.
В связи с этим свидетельство Лепицера отмечает: «Гражданские власти могут карать за неверие таким образом и в той мере, насколько компетентные религиозные вожди могут оценить размер вины каждой конкретной жертвы. Но когда церковь находит признаки неверия (имеется в виду неверие ей и ее канонам), она сама выносит смертный приговор, хотя и оставляет приведение в исполнение этого приговора гражданской власти». (Alexius М. Lepicier — Стабильность и прогресс догм, стр. 195)
Ложные претензии некоторых католиков, что церковь никогда не уничтожала диссидентов, были окончательно опровергнуты одним из писателей-референтов кардиналом Белармине, который родился в 1542 году в Тоскании, И после своей смерти в 1621 году чуть было не был введен в реестр святых за услуги, оказанные церкви. Этот человек в одном из диспутов, в разгаре спора, открыл неопровержимые факты в этом деле. Когда Лютер сказал, что церковь (он имел и виду настоящую Божью церковь) никогда не сжигала еретиков, Белармине, подразумевая, что речь идет о Римско-католической церкви, сказал: «Этот аргумент доказывает не сентиментальность, но скорее неосведомленность или наглость Лютера, потому что почти неисчислимое количество было сожжено или приговорено к смерти другим образом. Лютер или не знал этого и был в неведении, или если он знал, то его можно обвинить в наглости и лжи, так как то, что еретики сжигались церковью, можно доказать, приведя всего несколько примеров из многих». (John Dowling — История романизма, стр.547)
Альфред Бодриларт, ректор католического института в Париже, говорит об отношении церкви к ереси следующее:
«Когда церковь встретилась с ересью, она не удовлетворилась только силой убеждения; аргументы интеллектуального или морального плана казались ей недостаточными, поэтому она прибегла к силе: к телесным наказаниям и истязаниям. Она создала такие трибуналы как инквизиция; она обращалась за помощью к законам государства. Если она считала необходимостью, то организовывала крестовые походы или священные войны, и весь «кровавый ужас» практически достигает кульминации, когда гражданские власти были подстрекаемы ею к пролитию крови, и это более чем подло, потому что это было менее искренно, если бы кровь проливала она сама.
Именно таким образом она действовала против протестантов в XVI веке. Неудовлетворенная моральной реформой, обучением людей своим примером, обращением людей святыми и красноречивыми миссионерами церковь зажгла костры инквизиции в Италии, в Нижних странах и, особенно, в Испании. Во Франции, во времена Франсуа I и Генриха II, а также в Англии, во времена Марии Тудор, церковь истязала еретиков. Во Франции и в Германии во второй половине XVI и в первой половине XVII вв., церковь, если и не начинала военных действий, то воодушевляла и всячески поддерживала войны на почве религии». (Alfred Baudrillart — Католическая церковь, Ренесанс и Протестантизм, стр. 182, 183)
В письме папы Мартина V (1417-1431 гг. н. э.), адресованного королю Польши, были даны следующие повеления:
«Помните, что интерес Святого Престола, а также Вашей короны требует уничтожении гуситов. Не забывайте, что эти неосвященные личности имеют дерзновение провозглашать принципы равенства. Они придерживаются мнения, что все христиане являются братьями и что Бог не дал особым привилегированным людям право господствовать над нациями. Они утверждают, что Христос пришел на землю, чтобы уничтожить навсегда рабство. Они призывают людей к свободе, то есть к низвержению царей и священников! Поэтому, пока не поздно, направляйте свои силы в Богемию; сжигайте, истязайте, опустошайте все это повсюду, потому что ничто не будет Богу так приятно и ничто не будет настолько в пользу царей, как истребление гуситов». (L. М. De Cormenin — Общественная и личная жизнь римских пап, т.11, стр. 116, 117)
Все это находилось в полной гармонии с учением церкви: к ереси не нужно проявлять терпимость, она должна быть уничтожена.
Чтобы показать связь светской власти с церковью, по мнению католиков, мы цитируем ответ того же писателя на аргумент о том, что единственное оружие, данное церкви, — это «меч духовный, который есть слово Божье». На это он ответил: «Как церковь имеет церковных и светских князей, которые являются ее руками, так она имеет и два меча, духовный и буквальный; и поэтому, если ее правая рука не может обратить еретика мечем духовным, тогда она прибегает к помощи левой руки и добивается покорности еретиков с помощью буквального меча». В ответ на аргумент о том, что апостолы никогда не прибегали к помощи светских властей в решении проблем с еретиками, он говорит: «Апостолы так не поступали, потому что не было христианских правителей, к которым они могли бы обратиться за помощью. Но затем, во времена Константина… церковь начала прибегать к помощи светской власти». (Dowlings History of Romanism, pp. 547, 548)
В подтверждение этих фактов свыше пятидесяти миллионов мучеников — это по самым скромным подсчетам историков — восстанут на суде, как свидетели жестоких действий церкви.
Языческий Рим неумолимо преследовал христианскую церковь. Определено, что три миллиона христиан были уничтожены в первые три столетия христианской эры. Но известно о том, что первые христиане все же молились о дальнейшем существовании Римской империи, потому что они знали, что когда эта форма правления окончит свое существование, другая сила поднимется для их преследования, сила, намного злее этой, которая «будет угнетать святых Всевышнего» буквальным образом, как и предвещало пророчество. Языческий Рим уничтожал детей, но щадил матерей; а папский Рим уничтожал как детей, так и матерей. Не считались ни с возрастом, ни с принадлежностью пола, ни с положением в обществе — никто не был избавлен от его бешеной ярости. Один сильный писатель сказал: «Когда Ирод умер, он сошел в могилу с позором; и на земле на одного убийцу, на одного преследователя стало меньше, а в аду на одну жертву больше. О Рим! Что же тогда не будет твоим адом и адом твоих сторонников, когда придет твой суд!»
«Язычество на престоле было достаточно жестоко, но когда те языческие принципы, которые существовали со дней Вавилона, взяли себе имя и внешнюю форму христианства, то сила, которая находилась у власти, стала еще более жестокой». (С. Хаскелл. Пророк Даниил. — C.96.)
Показать полностью
1
Бог в Конституции России, Бог в гимне России, и немного о новых правилах орфографии русского языка
Материал читал, собирал, и размышлял - я
В гимне России и в Конституции России есть упоминание какого-то Бога с большой буквы, который, по мнению государства, хранит родную землю, и веру в которого передали предки.
Кстати, в гимне России нет слов о том, что Бог хранит людей, живущих в России.
Гимн России, цитата: "Россия - священная наша держава,<...>
Одна ты на свете! Одна ты такая - хранимая Богом родная земля!" Конец цитаты.
https://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_30809/314699...Конституция России, Статья 67.1:
2. Российская Федерация, объединенная тысячелетней историей, сохраняя память предков, передавших нам идеалы и веру в Бога, а также преемственность в развитии Российского государства, признает исторически сложившееся государственное единство.
https://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_28399/95c44e...
Есть в федеральном законодательстве России имя этого Бога?
Такой вопрос у меня возник
(см. мой пост
drdiznet в комментариях ответил:
#comment_386989953
Есть в федеральном законодательстве России имя этого Бога?
Российская Федерация, объединенная тысячелетней историей, сохраняя память предков, передавших нам идеалы и веру в Бога, а также преемственность в развитии Российского государства, признает исторически сложившееся государственное единство
Бог у нас на уровне конституции
Я спрашивал про имя Бога
drdiznet:
#comment_386990290
В правовых позициях Конституционного Суда РФ по вопросам вероисповедания в многоконфессиональном государстве, например, в Определении от 10.10.2019 №2683-О, указано, что законодатель, учитывая исторически сложившийся в России многоконфессиональный уклад, обязан соблюдать положение статьи 17 (часть 1) Конституции РФ о том, что в Российской Федерации гарантируются права и свободы человека и гражданина согласно общепризнанным принципам и нормам международного права и в соответствии с Конституцией РФ
Соответственно, какой ты веры, то такое и имя твоего бога, и это принято на законодательном уровне.
Как дела с правами атеистов?
drdiznet:
#comment_386990794
Статья 28 Конституции РФ гарантирует каждому свободу совести и свободу вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию либо не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.
Также в Конституции те, кто не исповедует никакой религии, также упомянуты как сущность.
Но зачем тогда вписывать упоминание какого-то Бога с большой буквы?
drdiznet:
На открытии ХХХ Международных образовательных чтений в Москве в понедельник 23 мая, Сергей Кравцов напомнил, что действующие правила русской орфографии и пунктуации были приняты в 1956 году и «никак не регламентировали правила написания слов, относящихся к религиозной сфере».
– Новый же проект правил русской орфографии предлагает следующее: слово «Бог» необходимо писать с заглавной буквы, – сказал министр просвещения.
Также, добавил глава ведомства, новыми правилами регламентируется написание с заглавной буквы имен святых.
Сергей Кравцов пояснил, что новый проект основных правил русской орфографии рассмотрен и согласован Правительственной комиссией по русскому языку.
Но зачем тогда вписывать упоминание какого-то Бога с большой буквы?
Ответ на Ваш вопрос "согласно правилам русского языка"
Цитата: "Новый же проект правил русской орфографии предлагает следующее: слово «Бог» необходимо писать с заглавной буквы, – сказал министр просвещения."
-----
Новый проект правил узаконен?
drdiznet
#comment_386992184
новый проект основных правил русской орфографии рассмотрен и согласован Правительственной комиссией по русскому языку.
вот же написано!!
Вы можете привести ссылку на узаконенный новый проект русской орфографии с указанием как писать слово?
drdiznet:
Вот читайте [опубликовал ссылку на справочник по орфографии русского языка, изданный в 2009 году]
Вы мне ссылку на закон принятый опубликуйте, пожалуйста
drdiznet
#comment_386992935
Вы правда считаете, что ВСЕ в стране оформляется законом???
У нас тема о слове "Бог" в российском законодательстве.
Вы мне начали цитировать законы.
Будьте последовательны.
drdiznet
#comment_386993698
Я Вам привел правила русского языка, а Вы начали писать про какой-то закон, кто тут непоследовательный-то??
На каждое Ваше высказывание я привел четко оформленный аргумент с пруфами.
Теперь Вам просто нечего больше спросить по существу дела,
Ваша жалкая попытка развести религиозный холивар просто закончилась.
Вы написали, что есть новый проект правил русской орфографии, который заявляет, что слово «Бог» необходимо писать с заглавной буквы.
О новом проекте правил русской орфографии заявил министр просвещения России Сергей Кравцов на открытии ХХХ Международных образовательных чтений в Москве.
Тридцатые МОЧ в Москве прошли в 2022 году, а вы мне дали ссылку на справочник 2009 года.
Зачем вы морочите мне голову?
У вас есть подтверждение что узаконен новый проект правил русской орфографии, о котором заявил Кравцов?
#comment_386994476
новый проект правил русской орфографии о котором заявил Кравцов?
Я же вам на правила русского языка ссылку дал. )))) Вам стоит в них заглянуть и прочитать, как пишется слово «Бог».
Если у вас правовой нигилизм, то так и скажите.
Вы мне дайте ссылку, подтверждающую что новый проект русской орфографии, о котором заявил Кравцов узаконен. Вы же мне тут предъявили его. Зачем вы теперь мне справочник 2009 года предлагаете?
Вы в себе не пробовали поискать правовой нигилизм?
Затем я решил сам посмотреть в интернете информацию о новых правилах орфографии русского языка. Нашёл "Вестник образования России", публикующий
официальные документы сферы образования
Там написано следующее:
https://vestniknews.ru/novosti/9531-novye-pravila-russkoj-or...
"11 ноября 2021
Министерство просвещения РФ разработало проект новых правил русской орфографии и пунктуации. Документ «Об утверждении правил русской орфографии» опубликован на федеральном портале проектов нормативных правовых актов.
<...>
4.6. Названия, связанные с религией
Написание названий, связанных с религией, подчиняется общим правилам, однако учитываются традиционные способы представления отдельных групп названий, сложившиеся в церковно-религиозных и религиозно-философских текстах.
С прописной буквы рекомендуется писать слово Бог как название единого верховного существа (в монотеистических религиях).
С прописной буквы пишутся имена Бога в разных религиях, напр.: Иегова, Саваоф, Яхве, Иисус Христос, Аллах, Шива, Брахма, Вишну; имена языческих богов, напр.: Перун, Зевс, Молох, Осирис, Ра, Астарта, Аврора, Вакх, Дионис.
Затем я посетил государственный сайт, на котором опубликован
Проект постановления Правительства Российской Федерации "Об утверждении правил русской орфографии"
Официальный сайт для размещения информации о подготовке федеральными органами исполнительной власти проектов нормативных правовых актов и результатах их общественного обсуждения
Итак. Эксперты рекомендовали: "С прописной буквы рекомендуется писать слово Бог как название единого верховного существа (в монотеистических религиях).
В гимне России и в Конституции России слово Бог с прописной буквы написано. Возможно, что это Бог следующих монотеистических религий:
1) Бог Авраама, Исаака, Иакова - Яхве (иудаизм и христианство)
2) Бог христиан - Иисус Христос (христианство)
3) Бог мусульман - Аллах.
Иудаизм верует в Бога Яхве, но не признаЁт Богом Иисуса Христа.
Христиане веруют что Иисус Христос -Бог, и ещё они признаЮт Богом Бога Яхве из книг Ветхого Завета.
Мусульмане не признаЮт Богом Иисуса Христа, однако мусульмане веруют в Бога- Аллаха
Если считать, что слово "Бог" вписано в Конституцию России в соответствии с рекомендацией филологов-экспертов, и это слово подразумевает только Богов монотеистических религий, то из этого следует, что политеисты, верующие в Перуна, Сварога, Вишну, Кришну, Зевса, Марса, Венеру и других богов, которых верующие в них, могут считать Богами с большой буквы, исключены со своими верованиями из Конституции России потому что их верования - не монотеистические, а политеистические.
А что с правами атеистов?
Атеисты не верят в существование богов, не верят в существование Бога.
А в государственном официальном гимне России государство российское ясно поёт, что верует в Бога как в реально существующее и реально действующее Высшее Существо.
Немного из истории внесения слова "Бог" в Конституцию России:
01.02.2020, 18:58
Патриарх Кирилл предложил упомянуть Бога в Конституции
https://www.kommersant.ru/doc/4241385
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл предложил изменить преамбулу Конституции РФ, добавив в нее упоминание Бога. По его словам, большинство российских граждан в Бога верит.
«Я не говорю только о православных — я говорю также о мусульманах и о многих, о многих других»,— заявил патриарх на трапезе после литургии в храме Христа Спасителя. Патриарх призвал молиться, трудиться, чтобы в основном законе упоминался Бог.
По мнению патриарха Кирилла, «если в гимне может быть "Богом хранимая родная земля"», то об этом может быть сказано и в Конституции.
РИА НОВОСТИ
https://ria.ru/20200228/1565355095.html
Говоря о внесении упоминания ценности веры в Бога в Конституцию, он [Патриарх Московский и всея Руси Кирилл Гундяев] заметил, что это "стало бы закреплением исторической и духовной преемственности народов нашей страны, не мыслящих себя вне религии".
"Поэтому мне кажется очень важным, чтобы упоминание ценности веры в Бога действительно вошло в Конституцию. Ценность веры в Бога - это еще и дань памяти миллионам людей, наших собратьев, которые подвергались преследованиям во времена богоборчества только потому, что не хотели отречься от веры. Эта идея должна быть понятна даже людям далеким от религии", - подчеркнул патриарх.
Он напомнил, что во многих конституциях государств во всех частях света, как с христианским, так и с мусульманским большинством, содержится упоминание Бога в Конституции и в клятвах глав государства, и "это ни в какой мере не подрывает принцип светскости там, где он является основополагающим".
"Наши мусульманские братья используют в молитвах слово "Аллах", как и наши православные братья, молящиеся на арабском языке, также называют Бога на своем родном языке Аллахом.
Поэтому упоминание Бога нисколько не умаляет одни традиционные религии по отношению к другим. Наконец, упоминание Бога - это свидетельство того, что никакая Конституция не в состоянии быть достаточным гарантом благополучия личности и общества, если игнорирует трансцендентное измерение в жизни людей. Отказ от этого трансцендентного измерения вносит сумбур в человеческое сознание и релятивизм в реализацию нравственного чувства человека", - заключил предстоятель.
Источник:
03.03.2020
Патриарх Кирилл считает важными поправки в Конституцию о Боге и семье
https://ria.ru/20200228/1565355095.html
В Российскую Конституцию предложена поправка: статью 67 Основного Закона предлагается дополнить словами: "Российская Федерация, объединенная тысячелетней историей, сохраняя память предков, передавших нам идеалы и веру в Бога, [...] признает исторически сложившееся государственное единство".
Бог упоминается в Конституциях Ирландии, Италии, Греции, Польши, Венгрии, и поправка в Конституцию РФ точно не несет никаких угроз светскому характеру нашего государства, считает социолог, религиовед, руководитель центра по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН Роман Лункин.
<...>
Инициативу патриарха поддержали представители всех религий и конфессий в России?
Роман Лункин: Да, буквально всех. Потому что прошло собрание Межрелигиозного совета России и Христианского межконфессионального консультативного комитета, принявших коммюнике о том, что все традиционные исторические религии и конфессии России, присутствующие на территории нашей страны, - православные, протестанты, католики, Армянская апостольская церковь и многие другие - поддерживают инициативу патриарха.
Широкая формулировка поправки не устанавливает примата никакой одной религии и монополии никакой идеологии. Вера в Бога стоит в одном ряду с памятью предков и их идеалами, то есть вставлена в общегуманистический контекст, что, с моей точки зрения, вполне должно удовлетворить и тех, кто считает себя либо атеистами, либо агностиками, либо общими гуманистами, не веря в какого-то определенного Бога.
<...>
Источник:
05.03.2020, 19:50
Религиовед: Упоминание Бога в Конституции не угрожает светскому характеру РФ
Беседовала и готовила текст Елена Яковлева
https://rg.ru/2020/03/05/religioved-upominanie-boga-v-konsti...
В государственной "Российской газете" сказано:
"Бог упоминается в Конституциях Ирландии, Италии, Греции, Польши, Венгрии"
Это что: вписав слово "Бог" в Конституцию Россия подражает коллективному Западу?
Показать полностью
4
Продолжение поста «Патриарх Кирилл против Хэллоуина»4
30 октября 2025, 10:05, Россия, Римско-Католическая Церковь
автор текста: Мария Иванова
Генеральный викарий католической архиепархии в Москве Кирилл Горбунов заявил, что традиции Хэллоуина не связаны ни с католической, ни с российской духовной культурой.
Праздник Хэллоуин не связан с российской духовной культурой и не отражает католическую традицию, заявил генеральный викарий Римско-католической архиепархии Божией Матери в Москве священник Кирилл Горбунов, передает РИА «Новости».
По его словам, «в России есть чрезмерное внимание к Хэллоуину, учитывая, что праздник никак не связан с российской духовной культурой».
Кроме того, мнение о том, что Хэллоуин олицетворяет католическую культуру, ошибочно.
Горбунов отметил, что Хэллоуин в современном виде, представленный в поп-культуре, не стоит рассматривать как католический праздник наравне с традициями церкви. Он сравнил это с тем, как было бы ошибочно судить о православии по празднованию Масленицы.
Священник также обратил внимание, что популярность Хэллоуина, как и народных гуляний на Масленицу, часто превосходит интерес к церковным торжествам.
Показать полностью
Мое сердце для тебя
Всех причастных с Днем Святого Валентина! Любите друг друга: Make love, not war.
Показать полностью
1
Настоящий техно поп
Португальский католический священник миксует григорианские песнопения с индустриальной техно-хаус музыкой