Русско-кавказская война. Ермолов и загадочная страна Черкесия, где изобрели всё
Пикабушники, посты про Кавказскую вызывают всякие бурления, и тут я на них отвечу.
Под моими постами про кавказскую войну и Ермолова неадекваты писали, что Ермолов - фашист, как Гитлер, и методы у него были те же:
Помимо этого мне даже угрожали физической расправой. Скрины комментов привести не могу, благо они удалены модераторами пикабы.
Но вот недавно народились новые разоблачители и вывели меня на чистую воду. Оказывается я не историк. (Я об этом чуть ли не в каждом посте говорю, по образорванию я инженер, много лет работал топом в маркетинге, сейчас пытаюсь в писательство). И оказывается я вообще в истории не разбираюсь, потому что Кавказ - это буквально колыбель всей мировой цивилизации, а населявшие его народы обладали государствами, технологиями и собственным рыцарством до появления первого рыцарского кодекса. Да и вообще, всё что было придумано хорошего в мире придумано адыгами, лезгинами и кабардой.
Что ж. Я люблю историю, а история любит работу с источниками. Перекрестившись и помолясь господу нашему Вечноживому Имератору, воинскому святому Оланию Пию и Святому Друзу(он как и Ермолов был хорош в усмирении диких племен), я решил погрузиться в историю народов Кавказа. Да не какую-нибудь, официальную, она ж пиздит и замалчивает, а в ту самую-настоящую, где Кабарда изобрела ВСЁ. Запасайтесь попкорном, сейчас я вам охуительных историй принесу.
Начнем с того, что даже самые фимозные* теории должны зиждиться на фактах, потому что не будет фактов - не будет и шизанутого бреда.
*фимоз - это сужение крайней плоти из-за которой головка пениса не может нормально развиваться. Луркояз породил новое заболевание ФГМ(Фимоз Головного Мозга), в отличие от медицинского фимоза, который лечится обрезанием, обрезание от ФГМ не помогает. Луркояз - мой родной язык, на нём я буду иметь говорить. Спасибо.
Например в этом шикарном посте один из хейтеров, как доказательство существования кабардинского/черкесского государства приводит в пример свадьбу Ивана Грозного на черкеске Марии Темрюковне. К его чести, он не раздувает этот факт в пиздец в стиле Иван Грозный ходил на поклон к Темрюку и просил его дочку, чтобы замириться. Почему я об этом написал? Да потому что такая версия фигурирует в абсолютно прекрасном видео на Тытубе: Господа Кавказа: тайна кабардинцев, которую не хотят знать. Ссылку в посте приводить не буду, по названию найдёте. Там прекрасно всё, кстати видосик сгенерен нейросеткой по нацистским методичкам, только тут не арийцы, а кабарда.
Так вот, про Ивана Грозного: после того, как бояре отравили горячо любимую царём Анастасию, ему срочно надо было жениться. Потому что не мог быть православный монарх неженатым, даже вдовцом. Нравы такие были. Поскольку отношения с боярами были у Ивана напряженными, о том что жену "извели", он как минимум подозревал, то он стал искать новую жену подальше от Москвы. Обратился к полякам, но польский Царь потребовал слишком дохуя за свою дочь. Тогда Иван решил проблему изящно, и дабы утереть нос боярам послал гонцов в самые дальние свои владения поспрашивать черкесских князей нет ли у них дочек на выданье. Гонцы привезли бедную, но очень красивую Машку, свиту которой составлял её братан. Маша Ивану понравилась и они обвенчались. Только вот потом Маша быстро ему разонравилась, как писали современники и историки - уж больно злой, строптивой и дикой девка была.
Второй брак Иоаннов не имел счастливых действий первого. Мария, одною красотою пленив супруга, не заменила Анастасии ни для его сердца, ни для Государства, которое уже не могло с мыслию о Царице соединять мысль о Царской добродетели. Современники пишут, что сия Княжна Черкесская, дикая нравом, жестокая душою, ещё более утверждала Иоанна в злых склонностях, не умев сохранить и любви его, скоро простывшей: ибо он уже вкусил опасную прелесть непостоянства и не знал стыда. Равнодушный к Марии, Иоанн помнил Анастасию, и ещё лет семь, в память её, наделял богатою милостынею святые монастыри Афонские.
Однако идём дальше. Вы в курсе, что Египтом правили адыги/черкесы? Причем больше века 130 лет Ебипет был под контролем черкесской династии. Звучит, а? С 1382 по 1517ый.
Но давайте разберемся, как все было на самом деле. (Билять, я насмотрелся и начитался нейросетевых генераций про черкесов, дагестанцев и чеченов с ингушами, так что невольно перенимаю слог ИИшницы. Но пишу я сам, мне западло о таком нейросетку напрягать).
Мамлюк - как много в этом слове. Мамлюк в переводе означает вещь, то чем владеют, или попросту раб. В срань веков арабы скупали рабов, где только можно. Малолетних пиздюшат-невольников они превращали в воинов-рабов. Наглухо отбитых, не боящихся смерти, потому что у тех не было семей и имущества, и с малолетства приученных убивать и воевать.
Однако, если ты воин, то ты можешь пиздить не только врагов хозяина, но и самого хозяина, если он охуел. В 1250ом году в Ебипте мамлюки подняли восстание и своих боссов на ятаганы. Начала править первая мамлюкская династия, но ошибочек не учла. Поэтому они тоже скупали пиздюшат по всему миру, делали их мамлюками и заставляли воевать за себя. В 1382ом году случилось ещё одно восстание мамлюков, во главе которого стоял чувак по имени Баркук и он происходил из кавказских племен. Наваляв прежним господам Баркук уселся на престол, был свергнут, посидел в тюрьме, поднял ещё одно восстание и снова пришел к успеху. Однако выводов не сделал. Мамлюки получили больше свобод, но так и остались организацией воинов-рабов и продолжили скупать пацанят по всему миру.
Династия Баркука правила до опиздюления в 1517ом. Был ли он черкесом? Генетически, наверное, да. А вот культурно нихуя. Мамлюков делали из совсем пиздюков и это были наглухо продукты арабской культуры. Даже имя Баркук арабское, означет "слива". Арабы были муслимами, черкесы в 14 веке - язычниками или христианами. Такая вот хуйня.
Дисклеймер: Я сейчас встаю на охуенно-тонкий лёд и кого-то этот пост обязательно оскорбит. Таких целей у меня нет, я не хочу никого обидеть. Я хочу просто привести объективные исторические факты. Однако - я продукт европейской цивилизации, и мне вот вообще похуй какие там у меня корни и от кого я веду род - от древлян, кривичей, чуди белоглазой или вообще от финно-угров каких-нибудь. Я уважаю своих родителей, дедов и их дедов. Я считаю, что важно помнить свою историю и гордиться предками. Однако, я понимаю, что чем дальше в прошлое, тем сложнее проследить родословную. Да и мудачки в ряды моих предков могли затесаться. Чисто математически. Чем дальше в срань веков, тем больше там было людей, и один мой пра-пра-пра-...-пра-дед мог защищать родную хату от монгольского нашествия и быть вообще героем, а другой быть тем самым монголом, насиловавшим селянок. Или наоборот, славянин изнасиловал монгольскую пленницу. Да похуй в общем, чем дальше, тем больше ветвей семейного древа, и тем больше там было разных людей. С кавказцами всё обстоит иначе. Это малые народы жившие компактно, поэтому каждый знает свой род довольно глубоко(пусть и не шибко правдоподобно, потому что письменность была не у всех кавказских племен даже в начале 19ого века), а обычаи почитания рода у них часть культуры. Поэтому чеченцы ведут свой род от Али-араба, да и почти у всех других кавказских народностей в мифах прослеживается основатель этих самых племен и народов. И если кто-то, например я, говорит о том, что кавказские племена в 19ом веке были дикими, не имели дорог и четкой структуры управления - у них натурально горят жопки. "РРРРЯЯЯЯ МИ ВОЛКИ МИ САМЫЙ ВЕЛИКИЙ НАРОД".
О достоинствах предков важно помнить. Но куда важнее быть достойным самому. Поэтому я никого не хочу оскорбить, я прохожусь чисто по фактам.
Итак, кто же такие черкесы, которые изобрели всё, правили Русью(жену Ивана помним), Ебиптом, придумали адыгейскую соль, высокую моду и лучшее оружие в мире?
Чер - с тюркского - дорога. Кесмек - резать. С дорогой всё понятно - через Кавказ лежал один из главных торговых путей между севером и югом, а вот с кесмеком - сложнее. Но мне нравится идея, что черкес - это по сути разбойник с большой дороги. В пользу этой версии говорят не только труды разных путешественников и историков прошлого, но и сам быт/уклад черексского народа.
Но черкес это внешнее название, сами черкесы зовут себя адыгами.
У черкесов не было своей письменности, но у них был свод устных правил/преданий/легенд, который называется «Адыгэ хабзэ». Адыг с черексского означает человек, Хабзе - закон. Это своего рода устный кодекс, который, конечно же менялся много раз и трактовался по-разному, но дошел до наших лет. Лично меня он шокировал.
Весь этот кодекс - это система жестких сдержек и противовесов, которые не дают твоему соседу тебя зарезать.
Начнём с того, что у черкесов процветали торговля людьми и рабство. Они ходили в набеги, угоняли людей и торговали ими. Могли превратить даже родственника в раба за долги. Могли продавать своих детей в рабство. Отношение к рабам было жестоким - физические наказания, казни за любой пук, нередко рабов тупо калечили.
Второй момент - воспитание пиздюшат. Адыгский феодал сам не воспитывал мальчиков, он отдавал их на воспитание своим вассалам или другим феодалам в самом юном возрасте, а сам растил чужих детей. Добавим ко всему обычай кровной мести и видим такую картинку: у тебя в доме живут дети других землевладельцев, если на тебя набежит сосед и перережет твоих домочадцев, то поднимутся ещё несколько семей и по обычаям кровной мести наваляют ему. Разумеется, такой адат появился не от хорошей жизни.
Гостеприимство черкесов тоже являлось сдерживающим фактором, чтобы они друг друга не перерезали. Есть у них такая притча: один старик, убитый горем из-за вести о смерти своего сына сидел во дворе и курил, когда во двор забежал заплаканный юноша и стал кричать "Укройте меня, меня убивают". Старик пустил юношу в дом, и следом во двор забежали родственники старика из соседнего аула: "Старик, мы гонемся за убйцей твоего сына! Он мимо не пробегал?" Старик ответил: "В моем доме нет убийцы, но есть мой гость. Хотите его крови, вначале деритесь со мной" Родственники ушли. До утра юношу кормили, поили, а утром старик проводил его и сказал: "Ты был моим гостем, но теперь ты покинул мой дом и ты убийца моего сына. Беги." Позже притча изменилась и появилась трактовка, что старик прощает убийцу своего сына, проважая того из своего дома говорит: "наказанием тебе будет осознание, что ты убил юношу, чей отец спас твою жизнь. Если я буду бить и пытать тебя, ты будешь мучиться день, если же стыд будет пытать тебя - всю оставшуюся жизнь". Признаться, такой вариант притчи мне нравится больше, но он появился только в 20ом веке.
Но это кодекс для всех, был у черкесов и кодекс для землевладельцев или воинского сословия, которое они называли Орками. Почти не кривлю душой, потому что правильно звучит "уорк", дело в том, что в черкесском языке много звуков, которые русский человек правильно не выговорит. Уорк хабзе - устный свод правил регламентировавший поведение в бою, отношение к своим холопам и рабам. Так, например, пункт 16 записей обычного права кабардинцев, сделанных Я. М. Шардановым, гласил: "Если подерутся два человека, чьи бы они ни были, в лице князя на улице, во дворе, в доме, тогда зачинщик драки платит штраф князю одну рабыню за несоблюдение благопристойности к князю, что смели при нем драться".
Еще разок, кто такие черкесы?
Черкесы - это народы Кавказа, населявшие окрестности торговых путей, жившие набегами и войной. Народов и племен этих было много: в рамках адыгского массива можно выделить множество локальных племен: кабардинцы (в Большой и Малой Кабарде), шапсуги, натухайцы, абадзехи, темиргоевцы, жанеевцы и другие. Кабардинцы занимали центральные районы, остальные племена - Закубанье и побережье. Внутренние взаимоотношения у них регулировались устным кодексом правил. Жили они войной, набегами, работорговлей, поэтому были отличными воинами с довольно сложным и может где-то красивым этикетом. Но не стоить строить иллюзий - этот самый этикет и воинский кодекс существовали только потому, что иначе черкесы перерезали бы друг друга.
Вот что Ермолов писал о них:
Против центра линии лежит Кабарда, некогда многолюдная, коей жители, почитаемые храбрейшими между горцами, нередко по многолюдству своему отчаянно противостояли русским в кровопролитных сражениях.
С давнего времени были кабардинцы подданными нашими, имели от царей российских грамоты. Среди них имел пребывание чиновник в качестве пристава, учреждены были суды, в коих заседали лучших фамилий князья их. Многие из них служили в наших армиях. Но давно уже нарушение присяги сделалось действием обыкновенным, давно войска наши наказуют измены, и оные возрождаются беспрерывно.
...
Вступивший в командование линиею генерал Ртищев, желая показать правительству, что ему покорствуют кабардинцы, согласил их на отправление в конце 1811 года депутации в С.-Петербург; розданные деньги и подарки (к чему они весьма лакомы), составили шайку, готовую отправиться. Мог бы генерал Ртищев заметить, что ни один из хорошей фамилии, или хотя бы из порядочных людей, не предложил себя, но надобно было похвастать у двора, и шайка, можно сказать, бродяг отправилась.Правительством были они приняты благосклонно, некоторым даны были штаб-офицерские чины, всем вообще награды и богатые подарки. В начале 1812 года они возвратились, но все сие не сделало кабардинцев ни вернейшими подданными, ни спокойнейшими соседями. Набеги, убийство, разбои не менее были частыми.
В сем состоянии нашел я кабардинцев, прибывши в здешний край.
А с чего же началось противостояние Ермолова с черкесами и "усмирение кабарды"?
В 1822 году Ермолов издает Прокламацию, которая требует от черкесов принять ряд законов Российской Империи и в частности запрещает им:
Убивать рабов. Если раб совершил какой-то проступок, то этим должен заниматься суд, а не хозяин раба.
Решать вопросы с помощью кровной мести и других ритуалов. Теперь подобными вещами должны заниматься военные суды, учрежденные Ермоловым.
Торговля и другие "сношения" лояльных черкесов с теми, кто ходил в набеги на русских.
Если что, вот текст прокламации:
Рассмотрев поданную мне просьбу, объявляю: кабардинцы жалуются на утеснение и наказание невинных и до сего времени, в продолжение более пяти лет моего здесь начальствования, кроме гнусной измены, нарушения клятвы, воровства и убийств, ничего не делали. Кто из владельцев, которого сын, брат или ближайший из родственников, или подвластный, уздень или рабы их, свободу получившие, не делали злодейств? Кто сказать может в оправдание своё, что не знал о том? Через чьи земли не проходили шайки разбойников, кто оказал им пристанище? Возвратившиеся из плена люди называют их по именам; бегущих подлецов не раз видели в лицо преследующие наши войска. Полковник Подпрятов и полковник Коцарев никого не называли самопроизвольно. Все участвовали в измене, все должны были нести наказание. Я требовал разбойников для наказания; их не выдали, хотя их было малое число; укрывая их злодейства, умножили число их и справедливо за то потерпели. Я хочу забыть прежнее и владельцам, и узденям, вышедшим из гор по моему приказанию; и не допущу впредь делать ни малейшей обиды, напротив, готов быть полезным. Всемилостивейшие грамоты покойной императрицы Екатерины II и ныне благополучно царствующего великого императора даны были кабардинцам как подданным, покорным и верным; будут впредь кабардинцы таковыми — и их заслужить должно. Теперь же в пользу кабардинцев установляю: сохраню свободное отправление веры и прежние обычаи; принимаю выселившихся из гор владельцев и узденей в прежнем их достоинстве и звании; не отъемлю земель их и ничего из собственности. Незначительная часть земли занята будет под большие дороги для общей пользы, для устраивающихся крепостей с небольшим участком для огородов и сенокоса. Установлю суд из самих владельцев и узденей на правах российских и назначу, в каких случаях надобно будет призывать власть духовных людей. Свободный торг не только не воспрещу никому, но, напротив, буду всячески способствовать; предоставляю владельцам и узденям прежние права над подвластными; но отныне впредь уничтожается власть лишать рабов жизни; кто из владельцев и узденей нарушит сие, будет жестоко наказан, а семейство лишённого жизни получит свободу; рабов, обвиняемых в уголовных преступлениях, отдавать под военный суд и препровождать к начальнику ближайшей крепости. Детей, бывших прежде аманатами, возвращу родителям, когда поведением и верностью сих последних правительство будет довольно; желающих принять христианский закон я не могу отклонять от оного, но отнюдь не допущу приглашать к тому обольщениями. До сего принявших закон возвратить не могу. Возвращу рабов, которые бежали от своих владельцев по переселении уже их из гор; позволяю пасти скот на пустопорожней земле за Малкой, но не стесняя тех, кои туда переселиться не желают; позволяю брать для скота соляную грязь со стороны Кубани, и будет назначено время, когда для того отправляться караваном; владельцы и уздени сохраняют в своей собственности летние места для пастбищ скота в горах; владельцы и уздени, остающиеся в горах, лишаются достоинства своего, равно и дети их; лишаются также земель, которые без разрешения моего никем занимаемы быть не могут. Рабы их, которые выбежали, получают вольность; подлые сии изменчики захотят продать их, но воспрещено покупать их, и покупка признаётся мною беззаконной со времени прокламации моей, объявленной полковником Коцаревым; владельцам и узденям, верноподданным великого государя, воспрещается всякое с ними, изменщиками, сношение; и накажу строго, если узнаю о том. Имена сих мошенников, лишённых прежнего достоинства, мною обнародованы будут. Я объявляю всем кабардинцам, и в особенности простому народу, что всех владельцев и узденей, бежавших за Кубань или укрывающихся в горах, как явных изменников своему великому государю, лишаю всех прав их и достоинств.
Адыги послушали Ермолова, поняли что при нем прежней вольности не будет и подняли восстание. Про усмирение кабарды я расскажу в следующем посте.
А тут мы вернемся к Великой Черкесии. На Кавказе не было такого государства Черкесия, однако оно появилось в британской прессе. В рамках Большой Игры британский дипломат Дэвид Уркварт придумал Независимую Великую Черкесию, которая ведёт войну с Российской Империей. Западная пресса стала полниться фейками и фактами об известных черкесах и гордой непокорной стране, войну с которой Россия скрывает. И сейчас многие черкеские националисты обращаются к британским фейкам 19ого века, чтобы оспаривать официальную историю.
Резюмирую вышесказанное:
Черкесы - это народ воинов, со сложными и, возможно, красивыми обычаями. Многих исследователей из России они приводили в восторг.
Вот что о черкесах писал Василий Потто:
Черкес весь был поэтическое создание войны и вместе творец её. И если справедливо, что по достоинству оружия безошибочно можно заключить о военном достоинстве народа, то всего справедливее это было по отношению к черкесам, потому что все восточные наездники стояли настолько же ниже закубанских горцев в храбрости, насколько и в вооружении
Не смерти, но бесславной жизни боялся черкес, и смело шёл на врага
Такой характер народный сказался и на общественном устройстве, сложившемся чрезвычайно оригинально, в котором независимость и произвол личности черкеса стояли выше любой власти и даже общественных интересов
Как итог мы имеем народ прекрасных воинов, но лишенный цельного государства, единого управления, сколько-нибудь развитой инфраструктуры. Школы, больницы, суды на территорию, населенную черкесами принесла Российская Империя и генерал Ермолов.
Черкесы вошли в песни, стихи и прозу русских литераторов, ими восхищались, их поэтизировали, но государственности у них не было. Появлению государственных инстиутов на своих территориях они жесткого сопротивлялись. Об этом и будет мой следующий пост.
Забавный факт: неаполитанский сказочник Джамбатиста Базиле поселил своих орков на Кавказе:
И пришел к подножию гор, да таких высоких, что с облаками в чехарду играли, кто кого выше. И тут, на корнях тополя, близ устья пещеры, вырубленной в скале, сидел орк.
Был он маленького роста, брови сросшиеся, нос приплюснутый, рот — как мельница, с двумя клыками длиной до колен, грудь мохнатая, руки — как ткацкое мотовило, ноги кривые, а ступни широкие, как гусиные лапы. А если вкратце, похож он был на демона, как рисуют на картинах, где его архангел Михаил копием поражает, что словами невозможно описать, а разве только сказать, что он навел бы дрожь на Роланда, ужаснул бы Скандербега и заставил бы побледнеть самого отпетого деревенского драчуна.
Но это сказка, а самоназвание черкесских воинов по звучанию схоже со словом орк. Однако Толкин взял своих орков из британских мифов, так британцы называли викингов. Поэтому черкесы - не орки. Впрочем и русских любят называть орками особенно одухотворенные личности. Лично я ничего плохого в том, чтобы быть орком не вижу.
Мы даже работали с одним прекрасным художником над патриотическим проектом высмеивающим стереотип об орках:
П.С. Даже самые маленькие донаты дают мне понять, что я пишу не зря. А если вам жаль донатить, то возьмите себе вкусного алкоголя и накатите рюмашку за Ермолова, который нёс свет цивилизации, не как "белый человек" Киплинга, а по-настоящему - он строил дороги, основывал города, создавал школы, библиотеки и госпитали.




































