У меня здесь есть уже четыре поста, один подписчик и маленькая горстка реакций - ✨вау ✨
Приятное
Решила выкатить немного текста с вводной информацией, дабы объяснить почему я на данном ресурсе уже 9 лет, а с постами разродилась только сейчас
Так же я знаю, что это никому не нужно, но никто никого не заставляет это читать
Основное: художник Ж(31), в анамнезе склонность к самокопанию, алкоголизму и бесконечная любовь к котам
Домашние животные - есть (1шт)
Синдром самозванца - есть (∞)
Уважаю масло, но могу и в другие материалы
Предпочитаю в основном квадратно-холстнакартонное, иногда могу вертикально-прямоугольно-картонное
Постоянной мастерской нет, пишу где придется, как придется, в разных позах, в квартире, на балконе, на полу и тд.
Рисовать люблю с малого возраста, предположительно по причине отсутствия в нашей деревенской семье телевизора и периодическим подгонам альбомов/карандашей/фломастеров со стороны сочувствующих приезжих городских родственников
Скучное детство взрастило меня сначала как срисовывальщика, потом как художника-самоучку, а по итогу получился дипломированный (дважды, простигосподи) учитель ИЗО, который терпеть ненавидит систему образования
По специальности не работаю, на жизнь не жалуюсь, рисую по вдохновению и телек по-прежнему не смотрю
До недавнего момента никуда свои работы маслом не выкладывала, никакую известность не имею
Ничего не продаю
Ссылок не прикрепляю
Денег не прошу
В теги не умею
На этом краткий экскурс все
Благодарный кивок тому, кто досюда дочитал (это были самые бесполезные 3 минуты твоей жизни)
Человечество придумало тысячи способов борьбы со стрессом:
Кто-то занимается йогой. Кто-то медитирует. Кто-то идёт на пробежку. Кто-то записывается к психологу.
А кто-то выбирает метод, который не требует абонемента, специальной одежды, предварительной записи и даже выхода из дома.
Стресс вообще удивительная штука. Он способен убедить человека, что ему срочно нужно решить проблему. Причём не ту проблему, которая вызвала стресс, а какую-нибудь другую. Желательно более приятную и с гарантированным результатом.
Начальник недоволен.
Счета не оплачены.
Новости напоминают сценарий фильма-катастрофы.
Но организм смотрит на всё это и говорит:
— Понимаю. Ситуация сложная. Предлагаю начать с того, что мы можем контролировать.
И ведь нельзя сказать, что это совсем бессмысленно. После процедуры мир действительно начинает выглядеть немного лучше. Проблемы никуда не исчезают, но хотя бы перестают казаться финальным боссом этой реальности.
Правда, есть нюанс.
Если единственным способом справиться со стрессом становится борьба с ним в одиночку за закрытой дверью, то рано или поздно стресс начинает чувствовать себя слишком комфортно. Он приходит всё чаще, а методы борьбы становятся всё менее убедительными.
Поэтому иногда всё же стоит использовать альтернативные технологии: сон, прогулки, спорт, книги, разговоры с близкими людьми.
Хотя будем честны.
По скорости запуска у этих методов шансов немного.
Примечание. Это прямое продолжение предыдущей статейки про персонажа одной русской народной сказки — царя Змиулана — и его тождества со Змеем Горынычем.
Дело в том, что в разных вариантах сказки про Козьму Скоробогатого вместо царя Змиулана фигурирует Змей Горыныч. У этого персонажа есть дворец, стада овец, свиней, коров, коней и даже верблюдов, а также собственные пастухи. Ну и плюс ко всему куча денег и всяких богатств. Но нас интересует именно живность. Что, скажете, совсем ничего общего у царя Змиулана с Горынычем нет? Тот человек, царь, а этот змей, оборотень... Но, постойте, а как же конь богатырский Змея Горыныча (иногда Чуда-Юда)? Этот конь пасся в табуне никого иного, как самой бабы-яги, среди диких бешеных кобылиц и паршивых жеребят, которые потом, как гадкие утята Г. Х. Андерсена, превращаются в прекрасных лебедей, то бишь в богатырских коней, вещих, добрых коней, к которых огонь пышет и искры сыплются...
Другой весомый аргумент, выявляющий сходство данных персонажей, кроется в сказке Ш. Перро «Кот в сапогах». Сюжет Козьмы Скоробогатого точь-в-точь повторяет данный сюжет, с той лишь разницей, что вместо маркиза Карабаса там Козьма, вместо кота — лисичка, вместо людоеда-колдуна — царь Змиулан (который, однако, не людоед и не колдун, ни то ни сё, а просто трусливый человек, который спрятался от несуществующей опасности в дупло дуба и его там сожгла хитроумная лисичка). Людоед из сказки про кота в сапогах и царь Змиулан имеют только одну общность — это их богатство, их стада и пастухи.
Однако можно найти и косвенные доказательства. Змей Горыныч, хоть это нигде прямо и не указано в сказках и былинах, предположительно был людоедом. Губил русский народ, брал в полон и всё время добрым молодцам богатырям грозился их съесть, разве нет? Баба-Яга как самая ближайшая родственница Горыныча (что я доказала в одной из своих предыдущих статеек) ела людей: вспомните Жихарку, Терешёчку, Ивасика-Телесика... Гусей-лебедей, на худой конец. Да и Змей сам сторожил реку Смородинку, мост Калиновый, а там лежали человеческие кости. У бабы-яги забор был в человеческих черепах, один череп она даже Василисе Прекрасной подарила...
Кощей Бессмертный тут вроде бы ни к чему, но нет, он тоже ко всему причастен!) Кощей тоже губителем был, и об этом сказано в сказках. Кроме того, и он тоже имел дело с Ягой: честно пас у неё диких кобылиц, за что заработал себе жеребёнка, будущего коня богатырского! Опять же, живность...
Но всё же нужны менее путаные и более понятные доказательства того, что Змей Горыныч был тождественен и Яге, и Кощею, и царю Змиулану, так что обратимся к ещё одной русской народной сказке. Лихо Одноглазое. Это сказка о том, как человек попал в плен к одноглазому монстру и обманом сумел освободиться, ещё и монстру вред нанёс, хотя и сам знатно пострадал при этом (напрашивается очевидная параллель с циклопом Полифемом и хитроумным Одиссеем). И снова в этой сказке видим, что монстр имеет многочисленные стада. Более того, кроме стада, у него ничего-то и нет: ни богатств, ни денег, ни драгоценностей, ни тканей и одежды, ни съестных запасов, абсолютно ничего, одна- единственная гордость — любимые овечки...
Есть ещё один персонаж (ладно, ладно, это будет самый последний на сегодня, на эту статью!). Ведьма Маринка из былины «Добрынюшка стольничел». Её звали Маринка Кайдаловна (слово кайдал — обозначало стадо!). Она колдовством превратила Добрыню в тура с золотыми рогами и заставила его пастись среди обыкновенных, настоящих туров своего стада... Это была злодейка, и тут внимание: она же любовница Змея Горыныча!!! В общем, хочу сказать, что очень многих злодеев русских сказок и даже былин объединяет наличие особого предмета для гордости — их стада, равного которому на свете не было. И которое в итоге почти всегда достаётся в конце главному герою сказки в придачу к царству-государству, титулу, супруге-царевне, армии, волшебным сказочным артефактам и так далее...
В данной главе я расскажу про связь Горыныча с бабой-ягой: про их удивительные сходства, практически родственные, по сюжетам, мотивам и функциям в русских народных сказках.
Не бойтесь этих трёх сложных слов (сюжет, мотив, функция): на практике всё гораздо проще.
Пример сюжета в сказках — это сражение героя с Горынычем, Кощеем Бессмертным, с другим персонажем-злодеем из неписаного, но всем известного примерного списочка. Баба-Яга тоже включена в этот список! Нет, не известный вам? В этом списке всего трое: Яга, Кощей и Горыныч. Самые известные злодеи, «ось зла». Это отражено даже в современном мультфильме — в первом мультфильме из серии про Ивана-царевича и серого волка. Есть и другие злодеи вроде Лиха Одноглазого, безымянного воеводы, или безымянного же разбойника, но о них как-нибудь в другой раз...
Её герой побеждает при помощи волшебного меча или косвенно — применив хитрость и заманив ягу на лопату и поместив в печь, или вообще, если сильномогучий богатырь, достаточно просто толкануть Ягу посильнее, и она улетит куда-нибудь подальше, вот тебе и победа, да-да, встречались мне и такие сказочки :)
Мотив — это часть сюжета. Для Горыныча я уже расписывала, так что попробую теперь расписать мотивы для Яги (которые в целом составляют этот самый сюжет борьбы с Ягой):
- похищение героя Ягой;
- приказ Яги дочерям приготовить главгероя на ужин;
- неудавшиеся попытки дочерей, их гибель;
- попытка яги, тоже неудавшаяся;
- намерение яги показать главнерою, как правильно сидеть на лопате и осуществление этого намерения;
- победа героя над Ягой.
Сибирские сказки. Издание второе, дополненное. Записаны И.С. Коровкиным от А.С. Кожемякиной. Художник В. Авдеев. Новосибирск: Западно-Сибирское книжное издательство, 1973.
Здесь Ягу роднят с Горынычем моменты похищения человека, затем применение хитрости героя против врага и победа над ним.
Функции бабы-яги тоже довольно просты. В вышеприведённом случае она похитительница и губительница (злодейка!), а вот в других сюжетах бывает и очень хорошей, милой и доброй бабушкой. Например, помогает главгерою. Кормит-поит, парит в баньке, помогает советом, даёт волшебный клубочек, коня богатырского или помещает огромную старую лягушку в банку с молоком и отдаёт в руки главгерою, чтобы та дорогу показывала... (Вы не подумайте, Яга над животными не издевается! Зачем тогда сажать в молоко? Ну, наверное, чтобы водичка была, и вкусная к тому же... Лягушке в этом молоке, наоборот, классно было...) Функции Яги тут — дарительница, помощница, советчица. Горыныч, кстати, тоже в некоторых, не в очень многих сказках, исполняет те же функции. Дарит волшебное кольцо или опекает главного героя, давая ему пищу и кров (и своё покровительство).
Мне кажется, это самая лучшая Баба-Яга на свете) Актёр Г. Милляр. Советский фильм-сказка «Василиса Прекрасная» (1939).
Уф. В следующих статьях я не стану больше вводить деление на сюжеты, мотивы и функции. Думаю, это будет утомительно читать. У меня есть старые записи, и я буду публиковать их. А там всё описано попроще, без этих фольклористических терминов, причём суть от этого нисколько не поменяется.
<Небольшое нелирическое отступление>
Моя предыдущая статейка «Змей Горыныч и Баба-Яга — родственные души» должна была по идее выйти ПОСЛЕ статьи «Персонажи русских народных сказок, идентичные Змею Горынычу» и должна была иметь другое название: «Общее у персонажей русских народных сказок — Бабы-Яги и Змея Горыныча». Но я сначала написала и опубликовала то, что опубликовала, а потом уже сообразила, что логичнее было всё же начать со вступления в виде знакомства читателей с самыми нужными и важными фольклорными терминами, чтобы затем вывести на эту самую связь Горыныча с другими персонажами, в том числе и с Ягой... В общем, мне пришлось, чтобы не нарушать логику работы про Горыныча в целом, после публикации статьи про сходства персонажей со Змеем написать и опубликовать ещё одну статью, теперь уже не 2022-годичную, а свежую, про наших любимых персонажей — бабушку Ягу и Горыныча. Но теперь уже не по родственным связям, а чисто по сюжетным, мотивным и функциональным.
Я бы назвала статью «Змеегорынычеподобные существа в сказках и былинах» (о как загнула!), но, боюсь, звучать в заголовке это будет не очень завлекательно. Так что выбрала более традиционное название. Здесь же будет немного теории в целом про сказки.
Змеегорынычеподобность. Да уж. Очень длинное, неудобоваримое я подобрала слово... Ой, вот опять) Но что поделаешь, если по-другому сказать ещё длиннее — существа русских народных сказок (и немного былин), которые так или иначе, прямо или косвенно, внешне или внутренне, схожи со Змеем Горынычем.
На всякий случай уточню. Я не имею в виду родственные связи Змея Горыныча с Бабой-Ягой, или с другими змеями, или с Чудом-юдом, или с каким-либо другим персонажем из русского фольклора, хотя это и довольно любопытная тема (я её частично разбирала в главе про семью Змея Горыныча и про родственные связи с Ягой). Кстати, есть интересная мысль о том, чтобы составить генеалогическое древо Змея Горыныча, но об этом как-нибудь потом...
Итак, перед вами целая галерея персонажей русского фольклора. Это Баба-Яга, Кощей Бессмертный, кот Баюн, сказочные богатыри, разбойник, царь, Чудо-Юдо, змеиный царь, царь Змиулан, людоед, Лихо Одноглазое, Белый Полянин, Соловей-разбойник, Тугарин Змей, Серый волк, Вольга Святославович, Волх Всеславьич, даже царевна-лягушка, царь-девица, золотая рыбка, ведьма Маринка и многие-многие другие... Это не все, конечно, а так, по-быстрому кто мне вспомнился, как из самых известных, так и менее известных персонажей. А уж если погружаться в дебри мирового фольклора, ого-го... Тут я даже не берусь никого перечислять, потому что тут и целого дня не хватит. Да и работа посвящена всё-таки русским сказкам, а не всемирным. Не в тему будет. Так что вздохнём с облегчением (как вы, так и я) и продолжим разговор именно о русском фольклоре.
Иллюстрация Фрэнка Папе к сборнику русских историй и сказок, 1916.
У некоторых из вас может возникнуть вполне закономерный вопрос: при чём же тут всё-таки все эти персонажи? Если не по родственным связям, тогда как ещё они могут быть хотя бы отдалённо связанными с Горынычем? Как и в чём они могут быть похожими на него, тем более царь-девица или там какой-нибудь сказочный царь, дающий трудные задания?
Сделаю БОЛЬШОЕ (хотела бы я сказать «небольшое», но нет, потому что оно действительно очень большое) отступление: поясню языком, которым говорят в науке фольклористике.
Сказки народов мира в этой науке классифицируют по сюжетам, мотивам и функциям (самый выдающийся представитель — А. Аарне с его указателем сказочных сюжетов, которым пользуются в дополненном виде и по сей день, там ещё руку приложили С. Томпсон и некоторые другие фольклористы-специалисты, но о них разговора в этой главе и вообще в этой работе в целом не будет).
Сюжетов в сказках народов мира очень ограниченное количество — поэтому их, собственно, и удалось классифицировать. Во многом персонажи, действующие в них, могут быть заменены другими персонажами. Приведу примеры. Сюжетами или их частями могут быть битва главного героя сказки со сказочным антагонистом — драконом, чудищем, великаном и т. п., также спасение им от злого-нехорошего похитителя принцессы. Сюжетом или его частями может быть взросление героя, его женитьба, его расставание с любимой, преодоление множества трудных испытаний... Вспомните, со сколькими разными злодеями приходилось сражаться самым разным героям сказок? Как героев, так и злодеев бесчисленное количество, однако сюжет для всех них остаётся по своей сути неизменным. Он как наиболее часто встречающийся даже получил своё уникальное название — «основной миф», тема змееборчества (можете заменить, если хотите, на кощееборчество или бабоягоборчество, как хотите, сути это не меняет).
Художник В. Конашевич. К былине про Добрыню и Змея.
Подставьте вместо Горыныча Кощея, Вихрь, безымянного злого колдуна, да хоть Черномора из поэмы А. С. Пушкина «Руслан и Людмила»... У всех роль в сюжете примерно одинаковая: похитить невесту главгероя, держать её в плену до его прибытия, иногда пытаться соблазнить её и вызвать ответную любовь, затем дожидаться появления доброго молодца и получить от него люлей. Как видите, на этом и основана глубинная связь, наверное, всех сказочных злодеев с Горынычем., даже не только русского фольклора, но и всемирного...
Следующее непонятное слово — мотивы. Тут всё очень сложно, поскольку толкований куча мала, а толку всё равно никакого. Так и не смогли и по сей день учёные договориться, что конкретно следует понимать под этим словом. Я не буду приводить все его значения, поскольку это пустая трата времени, не хватало только ещё больше запутаться... Скажу только, что сюжет и мотив иногда отождествляются. Например, как сюжетом, так и мотивом могут быть следующие примеры: похищение драконом девицы, сражение дракона с добрым молодцем и пр. пр.
Но чаще мотив — это что-то более дробное, как бы внутри сюжета или его часть. Например, мотив соревнования главгероя со злым колдуном — кто кого переколдует (и они там превращаются то в орла, то в сокола, то в тигра и бьются друг с другом в разных звериных обличьях). Это соревнование является частью сюжета про ученика колдуна. Поделим на части, то есть на мотивы, этот сюжет:
- ученик учится у колдуна колдовству,
- хочет освобождения и чтобы его получить, сражается с колдуном, своим учителем,
- и побеждает его.
Если отбросить момент учёбы, то можно найти очевидные параллели со сказками с участием Змея Горыныча (в плане сражения, да и превращений иногда тоже), даже Кота в сапогах можно приплести при желании (людоед превращался в разных зверей и его тоже побеждает главный герой сказки, пусть и не добрый молодец, а котик, пусть и не в сражении, а хитростью).
Сюжет с Горынычем по всей справедливости можно назвать змееборческим. Поделим этот сюжет на части-мотивы (на примере былины про Добрыню и Змея):
Ещё раз повторюсь, в чём отличие сюжета от мотива. Сюжет — это что-то самое общее вроде сражения змея и героя или женитьбы героя на царевне. То есть что-то судьбоносное, значительное, добрая часть или огромный кусок сказки. Мотив же — это что-то более незначительное, мелкое, внутри сюжета. Например, сюжет сражения с Горынычем в сказках может включать такие мотивы как:
- перебранка героя и злодея перед боем (это когда злодей говорит: я тебя на одну ладонь положу, а другой прихлопну, а герой ему: ты, подлый змей, я тебя уничтожу и освобожу народ русский и т. д.),
- пробные удары, меряние силами, подготовка перед самым главным, переломным моментом в бою (ударил и вогнал по колено, по пояс, по гпудь в сыру землю, срубил одну, три, шесть голов),
- собственно этот переломный момент (когда герой обнаруживает слабость злодея и пользуется этим знанием),
- победа героя.
Там же.
Как вывод, видим, что мотивы — это части сюжета, а раз сюжетная связь Змея Горыныча с весьма многими персонажами русского фольклора была доказана, то нет смысла доказывать её ещё и для мотивов.
Боже, какая сложная статья получается... А ведь хотела покороче, попроще!
И последнее непонятное слово в этой статье — функция, ничто иное как синоним слова роль. То, как персонаж влияет на сказку: в каких отношениях с главным героем состоит (враг он или друг ему), какие предпринимает действия, как они отражаются на судьбе главгероя и т. п. Например, бывает даритель, помощник, слуга, жених, а бывает — похититель девицы, злодей, даже отец или сын — это тоже роль или функция. Наш Горыныч в большинстве случаев, безусловно, злодей, противостоящий главному герою. Но, кроме того, если вспомнить-таки про родственные связи, то можно отметить, что Горыныч по отношению к Бабе-Яге может быть сыном или племянником.
Иллюстрация из книжки со сказками. Горыныч тут — сын бабы-яги! Привожу эту картинку уже не первый раз, потому что она мне очень уж нравится) Тут Баба-Яга сердечко Змею показывает ❤️
Горыныч может быть братом трёх сестёр-змеиц, братом других Горынычей (или Чудов-Юдов). Также Горыныч выступает и в качестве жениха (по крайней мере, в нескольких сказках русского фольклора Змей становится мужем девушки и они живут долго и счастливо). Кроме того, Змей может быть даже отцом главного героя! (Есть сказка, где он усыновил солдата). Змей Горыныч и дарителем и волшебным помощником тоже бывает: есть вариант сказки про волшебное кольцо, где Змей дарит волшебный артефакт главному герою в награду за своё спасение.
В общем, пока писала данный опус, поняла, что границы между сюжетом, мотивом и функцией настолько размыты, что любые попытки как-то отличить эти три понятия просто обречены на провал. Ну, я сделала что могла.
Извините. Очень сложно получилось. Сама не ожидала. Если что-то забыла упомянуть или остались ещё какие-то вопросы, или вы просто ничего не поняли, прочитав данную главу, спрашивайте, будем вместе разбираться)
Примечание. Вообще-то работа про Змея Горыныча была уже давно написана, в 2022 году. Однако если первые главы я совсем или почти не трогала, то перечитывая главы далее, я обнаружила, что вот эта глава и несколько предыдущих (например, про хорошие стороны Горыныча в мультфильмах «Добрыня Никитич и Змей Горыныч» (2006), «Иван-царевич и серый волк» (2011), «Богатырша» (2015)) получились настолько плохими и непонятными, что пришлось мне их не то что конкретно исправлять, а даже переписывать заново, добавлять куски текста! Так произошло, в частности, и с этой главой.
Вот и вышло так, что прямо по ходу пьесы я решила поменять стратегию. Теперь старые главы будут вперемежку с новыми («меЖ» деревьями, а «меШают» кашу с майонезом). Ну что поделать... Всё же я не стану перемещать эти главы в другую книгу вроде «Змей Горыныч: 2026» или что-то подобное. Основные идеи каждой отдельно взятой главы принадлежат 2022 году, да и логика подчинена общей идее 2022. Позже планирую уточнить, дополнить, углубить некоторые аспекты, но это уже будет совершенно новая работа. Впрочем, за основу которой будет взята эта, дветысячидвадцатьвторогогодовская)
