Универсальное средство интеллектуального постижения действительности
Слово в этой культуре уже не имя, определяющее конкретное сенсорное качество и энергийный лик явления, а конвенциональный знак, символ, определяющий место явления в общей, высшей, системе смыслов. Символ не субъективен, а объективен, общезначим, и путь к познанию мира лежит через постижение сокровенных смыслов символа (Гуревич А. Я., 1984 ). О. Шпенглер указывает на то, что именно с зарождением ранней христианской и арабской исламской культуры связано развитие мистической математики - алгебры, систем метафизического постижения мира.
Искусство Средневековья (Лихачев Д. С., 1987а) ничего не имитирует, не иллюстрирует и вообще не пытается создавать иллюзию правдоподобности. Хотя такая возможность для человека существует с давних пор - центральная перспектива была известна уже, по крайней мере, в V в. до н. э., по преданию, ее открыл Анаксагор, и уже тогда она использовалась в прикладных целях и, в частности, для создания декораций к постановкам Эсхила. Но цель искусства здесь - не дублировать действительность, а способствовать постижению ее высшего смысла.
Оно призвано активно воздействовать на человека (в то время как античное искусство - это не навязывающая себя, покоящаяся душа). Направленный взгляд, согласно представлениям этологов, является актом активного воздействия. Поэтому важно отметить, что зрачок у статуи появляется только на закате эпохи античности, у римлян, и как раз для раннехристианской живописи характерны огромные глаза, одухотворенный, направленно обращенный к зрителю взор (Шпенглер О., 1993). Христианское искусство создает символическую реальность, активно воздействующую на стоящего перед ним человека, означает, указует, произвольно разворачивает и вкладывает в него свои нравственные смыслы (Лосев А. Ф., 1991 а).
Символизм средних веков - универсальное средство интеллектуального постижения действительности, когда расцветают аллегории абстракции, системы классификаций (Хейзинга И., 1988). А. Я. Гуревич пишет "Причинное объяснение играло подчиненную роль и имело значение в рассуждении по совершенно конкретным вопросам, но мир в целом в глазах средневековых мыслителей не управляется законами причинности. Между различными явлениями существуют не горизонтальные связи (причинности, действия и противодействия), а вертикальные отношения иерархии" (Гуревич А Я., 1984, с. 302).
Поскольку ценностью нравственной культуры также является порядок, то средневековое знание о мире стремится быть всеобъемлющим. Это эпоха энциклопедий, сумм, зерцал, всемирных историй, начинающихся от Адама. Универсум средневекового знания отражает тенденцию глобального взгляда на мир и веру в возможность обозримой целостности. Существует система вечных ценностей, репликой которой является наш мир, что гарантирует его познаваемость для движимого верой разума. Поэтому подчинение наук теологии является в данной культуре разумным и естественным (Гуревич А. Я., 1984).
Аффективная сфера человека. Взгляд сквозь призму детского аутизма / Никольская О.С. М.: Центр лечебной педагогики, 2000
Возвращение в заброшенную деревню...
Только в марте ездила в отпуск на недельку, а уже незаметно пролетел апрель и наступили майские праздники, а с ними и очередной отпуск.
В этом году я по наглому отхватила все праздники. ))) Между майскими 5 дней и ноябрьские тоже.
На майские праздники мы на машине планируем бюджетную поездку из Питера в сторону Костромы.
Цель поездки заброшенная деревня, где жили родители по отцовской линии, недалеко от города Бежецка и деревня, где жили родители по маминой линии -- деревня Спирково недалеко от поселка Антропово Костромской области.
В начале мы направляемся в Бежецк - от Питера около 600 км и затем ещё 30 км до деревни по грунтовой дороге. Тут еще на полях кое где лежит снег
По дороге встречаем вот такую заброшенную церковь. Она довольно большая и ещё до сих пор стоит, несмотря на свою ветхость. Ничего внутри, конечно, не сохранилось. Но вы видите ещё целые решетки на окнах и купола наверху. Несколько колонн тоже сохранились в почти приличном состоянии. Рядом с 2 х сторон идёт небольшая деревня. Мы никого не увидели, но похоже кто то ещё живёт.
В церкви стоит небольшая икона, принесённая видимо кем то из жителей. Никакой ценности она не несёт, но похоже кто то приходит молиться.
Можно подняться наверх, есть небольшой проем. Но из-за ветхости я побоялась . Хотя, конечно, было бы интересно. ..
Перед церковью вот такая небольшая сторожка. Раньше здесь был магазин, потом он сгорел и теперь похоже что то типо остановки. Автобус вроде ходит 2 раза в неделю, раньше ходил 2 раза в день.
Набираем воды в колонке и едем дальше.
Асфальт уже закончился, идёт грунтовая дорога. Но на удивление в хорошем, если так можно сказать, состоянии. За деревней находится электроподстанция, куда ездят механики на обслуживание, поэтому дорога поддерживается в приличном более менее состоянии.
Ну, вот мы и на месте. Но нас ждём сюрприз – дорога размыта, мы не сможем подъехать к самой деревне.
Останавливаемся здесь, в лесу. Уже 17.00 безумно хочется есть. В принципе в течении дня мы кроме кофе с пирожными и банана по дороге, ничего не съели.
Пока жарко, это как то не ощущается, а как начинает холодать, сразу и голод появляется))) Мы греем 2 банки - перловая и гречневая каши с тушёнкой, пьем кофе и направляемся в деревню, где прошло детство.
Ребята, тишина стоит гробовая, нарушаемая пением птиц. А какой воздух. Это просто непередаваемо. Раньше здесь было 100 домов по обе стороны леса.
В месте нашей ночёвки стояли колхозные весы, где взвешивались телеги, которые везли свеклу, картошку, зерно и т.п на склады, которые располагались здесь же, напротив. Сейчас тут одни развалины.
Кстати, тут протекает небольшая речка и похоже обитают бобры. Посмотрите как они сточили деревья. Некоторые совсем свежие, с обглоданными ветками.
Мы перекусываем и направляемся в деревню .За все время нам не встречается ни одного человека. Дома некоторые почти полностью разрушены, некоторые вообще целые, даже внутри в приличном состоянии. В 2 х домах только наездами живут люди. В одном на все лето приезжает семейная пара из Чебоксар. Тут даже есть ухоженный огород, они сажают овощи. Рядом дом тоже обитаем - сюда приезжаем женщина из Бежецка на каждые выходные и отпуск летом. Тут она родилась и выросла. Ну и мы посещаем дом примерно раз в год.
Гуляем по деревне, вспоминаем детство. Наверное, детские воспоминания самые сильные и запоминающее и самые беззаботные, когда живы бабушка с дедушкой. Когда бабушка по утрам жарит горячие, только что со сковородки, блины. Много ли осталось сейчас таких бабушек ?
Встретили несколько колодцев . Один вполне приличном состоянии. Второй внутри разрушен, надо чистить.
Ностальгия... Все друзья разъехались по всем уголкам необъятной нашей страны. И уже кто чем занимается неизвестно - спросить не у кого. Все старшее поколение, кто здесь жил и к кому когда то привозили внуков давно умерло и остались только дома...
В этом году по домам прошлись . Залезли и в наш, хотя за ним присматривают. Зачем то украли часть провода, перевернули холодильник и утащили холодильную камеру, компрессор...
В основном все дома закрыты - где то висит замок, где то просто прикрыта дверь, но они уже в таком разрушенном, что внутрь заходить опасно. Что то удается сфоткать сквозь выломанные окна - разруха, несёт сыростью и затхлостью, как из подвала.
В деревне несколько заросших прудов, когда то здесь купалась детвора, мыли свои велосипеды. Сейчас все затянуто ряской и квакают лягушки. При виде нас они тихонько скрываются под водой, оставляя еде заметные разводы. Как только проходим мимо, тут же выскакивают практически бесшумно на поверхность..
В один дом уже на окраине, мы зашли. Дверь нараспашку. В доме тепло. Все целое – полы, мебель, даже в печи остались ещё угли. На удивление все в приличном состоянии - навели порядок, заходи и живи. Удивительно. Русские печи в каждом доме, только в разном состоянии. Интересно так.
Уже половина восьмого, надо потихоньку возвращаться, скоро начнет темнеть. Солнышко потихоньку садится. Красота, конечно необыкновенная, только птички поют нарушая тишину.
И знаете почему то совсем не страшно. Уходить не хочется,
Мы возвращаемся к машине, разжигаем костер и отдыхаем. Спать не хочется, слишком много впечатлений и эмоций...
Начинает кукувать кукушка. Интересно, в такое позднее время. Инета и сотовой связи нет. Мы вдали от цивилизации. ...
Плановая экономика в 21 веке от гения экономики
Текста много, но он по теме.
Если кратко, то пора консервами запасаться, спичками и всем, что поможет пережить отрицательный этап роста экономики России в 21 веке.
Ну что, други мои!
Кто жаждал в СССР вернуться?
Нам тут «светлая голова» не просто предложила, а прям таки пообещала этот возврат в «лучшем его виде».
Готовимся к дефициту, натуробмену, бартеру и прочим прелестям регулировки рыночных отношений государством.
Это конечно не жопа будет, но воздух отравят по самое не могу.
Замглавы администрации президента России Максим Орешкин заявил о возвращении системы плановой экономики.
"Происходит возврат и реинкарнация плановой экономики в лучшем ее виде. Автоматизация управленческих процессов. Кто не цифровизовался, отстал от современной реальности на десятки лет. Данные все в цифре. Сейчас автоматизируются институты, транзакции, то есть взаимоотношения человека не с природой, а взаимодействие человека с человеком", - сказал он, выступая на лекции в рамках открытого экспертного диалога "Высшее образование в новую технологическую эпоху". https://tass.ru/ekonomika/27200921
«Я как-то общался с Вассерманом на встрече. Так вот он говорит, что плановая экономика сильно эффективнее рыночной.
Пример: в советское время требовалась одна грузовая машина, чтобы доставить продукцию по магазинам (пусть молоко или хлеб). Один хозяин у склада - государство.
Сейчас же - много грузовиков, так как складов много, нужны разные машины».
Конец цитаты.
Анализ гениального решения Орешкина.
Плановая экономика в 21 веке сталкивается с фундаментальными вызовами, которые делают ее крайне уязвимой и неэффективной по сравнению с современными гибкими рыночными или смешанными моделями.
Главная проблема заключается в несоответствии архитектуры планового управления темпам изменений современной цивилизации.
Неспособность к инновациям:
Инновации — это риск. Плановая система, ориентированная на выполнение жестких показателей (плана), наказывает за любые отклонения от него. Это создает институциональную среду, где внедрение новых технологий или изменение процессов воспринимается как угроза выполнению плана, а не как шанс на развитие. В эпоху, когда цикл жизни продукта может составлять всего пару лет, такая инертность фатальна.
• Бюрократизация и замедление реакции:
Современный мир требует реакции на изменения (геополитические, технологические, потребительские) в режиме реального времени. Бюрократическая цепочка согласований в плановой экономике неизбежно отстает от реальности. Пока центр принимает решение, ситуация на рынке меняется кардинально, делая принятые меры бесполезными или даже вредными.
• Отсутствие стимулов и дефицит качества:
Плановая экономика часто опирается на валовые показатели (объем произведенного). Это дает стимул гнаться за количеством, пренебрегая качеством, так как рыночной конкуренции, которая заставляет бороться за клиента, не существует. Потребитель в такой системе вынужден принимать то, что «выделил» план, что порождает либо дефицит, либо избыточное производство ненужных товаров.
• Искажение сигналов:
Без свободных цен государство не понимает реальной стоимости ресурсов. Это приводит к неэффективному распределению капитала: строительству «гигантов индустрии», которые производят неконкурентоспособную продукцию, поглощая огромные ресурсы, которые могли бы пойти в более продуктивные сектора.
Авито снова пробило дно
Коротко. Принял решение купить ноутбук бу. Договорился с продовцом на после работы и оплата кредиткой. Приехал (на дорогу 2 часа), посмотрел и пытаюсь купить. За два час было сделано около 30 попыток оплатить, и не проходит. Сбер сказал Авито виновато. Авито пишет 3 дня им надо на неполадки (из-за блока не могу скрин выложить).Перепробовал все методы, рассрочки, сбп, карта и прочее. Оплатил переводом. И что? Конечно пожизненый блок. Горите в аду
Вопросы философии и психологии. Год XXIII. Книга III (113) Май-июнь 1912 г
Забытый мыслитель. (Жизнь и сочинения Юлия Банзена). – Гизетти Александр Алексеевич (1888—1938)
...Банзен подчеркивает, однако, что противоречие (Widerspruch) действительности не есть бессмыслица (Widersinn); у действительности есть своя логика, не похожая на нашу. „Действительность“ и „мысль“ представляет собою два замкнутые целые, каждое из которых развивается по своим законам; у каждой логики есть своя сфера действия. Действительность противна нашей логике (antilogisch), но не лишена логики (nicht alogisch). „Реальная диалектика“ тем и отличается от всех предшествующих философских систем, что отказывается „снимать“ противоречия действительности. „Она уничтожает последние корни той иллюзии, о которую спотыкались все ее предшественники. Совершенно истинно свободен от призраков только тот, кто не требует от мира другого тожества и согласия, кроме согласия противоречия с сами собою“. „В согласии с собою и данным стоит только пронзительный голос реальной диалектики, которая считает свою точку зрения „высшей“, потому что не претендует слыть „гармонией“ или когда-нибудь в таковую разрешиться“. „All-Einler'ы“ (все-объединители, монисты) вот злейшие враги Банзена: искусственное объединение на деле противоположных отношений более всего идет против плоти и крови. Но если так, значит „действительность“ существует независимо от нас. Банзен совсем не скептик, хотя и высоко ценит историческую роль скептицизма, „подобного оппозиции в конституционном государстве“. Но начиная с сомнения (как „nulli mancipi adstrictus“), Банзен уверен, что интуиция научит познанию полной метафизической истины.
Интуицию называет Банзен своим методологическим принципом: действительность требует от нас признания; нечего „придумывать“ и „мудрить“, надо смотреть и учиться у нее. Иррациональную действительность мы познаем не как нечто внешнее и чуждое нам, а как подобие нашего внутреннего „я“; себя же самих, как метафизическую сущность, мы познаем в акте воли. В этом Банзен – верный ученик Шопенгауэра. В воле едины функция и субъект: мы познаем не только проявление, но и проявляющегося деятеля. Это восприятие нашей волевой сущности и дает ключ к пониманию окружающего мира. Учение Банзена о превосходстве восприятия над отвлеченным мышлением (интуиционизм) теснейшим образом связано с первенством воли над рассудком (волюнтаризм) и высокой оценкой личного своеобразия (индивидуализм): именно волевой элемент в своеобразности своего выражения препятствует исчерпанию мира схемами рассудка. Логическое основание факта не исчерпывает его реальной причины; человеческий ум сжат „двойными тисками“; внешний мир навязывается против логики. Причинность, как основная категория нашего рассудка, и самое единство нашего самосознания обусловлены реальностью лежащего в нашей основе единого волящего субъекта. Причинная связь наша с внешним миром познается, как ощущение воздействия на нас чужой „другой“ воли и нашей реакции на это воздействие. Чувство есть та же воля, поскольку она переживает воздействие другой воли. „Сопротивление“ предметов доказывает их волевую основу. Сущее (ens realissimum) мира не простой умопостигаемый предмет (Noumenon, Gedankending), как полагал Кант, а воля. „Подвергаться действию – значит существовать“.
...Мир не есть сумма изолированных единиц, не есть и царство произвола. Но, с другой стороны, он не есть и царство целесообразности; внимательное исследование хотя бы одного органического развития открывает массу нецелесообразных явлений. Все это „развитие“ сводится к дифференциации индивидов; но чем больше многообразия, тем тоньше и острее противоречие: вот трагедия прогресса.
ФЗ «О ПЕРЕЧНЕ РАЗРЕШЕННЫХ ДЕЙСТВИЙ НА ТЕРРИТОРИИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ»
ПРОЕКТ
Вносится депутатом Государственной Думы
Аркадием И. Смеховым
ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
«О ПЕРЕЧНЕ РАЗРЕШЕННЫХ ДЕЙСТВИЙ НА ТЕРРИТОРИИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ»
(КРАТКИЙ СПИСОК РАЗРЕШЕННОГО)
Преамбула
Принимая во внимание, что количество запретов в Российской Федерации достигло величины, при которой среднестатистический гражданин проводит больше времени в юрисконсульте, нежели на прогулке с детьми, Государственная Дума постановляет: проще перечислить то, что ещё можно, чем то, что уже нельзя.
Статья 1. Основные положения
Настоящий Федеральный закон определяет исчерпывающий перечень действий, ...


























































