• Законотворчество. Депутаты всех уровней могут вносить инициативы: федеральные — законопроекты в Госдуму, региональные — в законодательный орган субъекта, муниципальные — проекты решений своего органа.

• Бюджетные полномочия. Госдума утверждает федеральный бюджет, программы развития, налоги и сборы в пределах своей компетенции, то есть на федеральном, региональном и местном уровнях.

• Контроль за исполнительной властью. На всех трёх уровнях депутаты так или иначе следят за работой исполнительного органа и контролируют бюджет на своём уровне.

• Работа с избирателями. Депутат обязан вести личный приём, рассматривать обращения, информировать о своей деятельности.

• Депутатский запрос. На всех уровнях депутаты вправе направлять запросы в госорганы и органы местного самоуправления и требовать ответа.

И на этом всё!

Не стал писать о том, что депутаты имеют возможность заниматься, например, преподавательской и творческой деятельностью. Это их право, а не обязанность.

Качества депутата

Эффективному депутату нужны:

• Мудрость. Без неё сложно делать что‑либо, тем более большое, не говоря уже о гигантском. Мудростью называют сочетание глубоких знаний, систематизированного опыта, исключительной проницательности, устойчивой способности принимать взвешенные решения на основе глубокого понимания жизни и человеческой природы, а ещё — твёрдой веры в наилучший исход.

• Искреннее желание улучшить жизнь незнакомых вам людей. Даже когда депутат ничего не получает от людей, он всё равно будет продолжать действовать.

• Стараться осуществить и желания людей, и то, что необходимо. Но большинство людей этого не понимают. Это как в жизни: ты делаешь что‑то хорошее для ребёнка, а он, став взрослым, тебя и не любит, и не уважает. Ты вроде бы старался для него, а ему нужно было совершенно иное: поделиться чем‑то важным для него, быть рядом в трудную минуту, поделиться своим опытом, но при этом разрешить набить свои личные шишки и т. п. Естественно, отношения депутата с народом не такие, но если направлять свои усилия только на то, что нужно людям, люди просто не поймут тебя. Они же не видят того, что видишь ты. «Слуга народа» стало ироничным понятием. Но без желания служить огромному количеству людей автоматически станешь злоупотреблять властью. Следовательно, от этого пострадают многие люди (в зависимости от уровня депутата — федерального, регионального или муниципального). (Сильно связано с мудростью.)

• Умение объединять людей. Чтобы решилась огромная проблема, нужны профессиональные усилия множества специалистов из совершенно неожиданных направлений. Иначе проект, решающий проблему, либо не будет осуществлён, либо окажется дефектным и неэффективным, либо временным: проблема не решится из-за поспешного закрытия проекта. Поэтому депутат должен уметь связывать разных людей. В обычной жизни специалисты из разных сфер редко, если вообще когда‑нибудь, общаются на профессиональном уровне для решения больших проблем. А депутату необходимо связывать специалистов из множества сфер. Не говоря уже про других политиков. Иначе получится, как всегда: криво, косо и никому не нужно. Если депутат не может создать лавину из мотивированных людей и организовать необходимые для изменений процессы внутри различных групп, то большие проблемы почти невозможно будет решить. Либо придётся развивать умение ждать подходящего случая — например, только «Великое зловоние» 1858 года заставило Великобританию создать в Лондоне новую систему канализации. После чего «совершенно случайно» выяснилось, что в Лондоне стало меньше эпидемий.

• Концентрация деятельности на одной‑двух очень важных проблемах. У людей лишь 24 часа в сутках. Постоянно занимаясь мелкими проблемами отдельных людей, вы упускаете из виду эффективные, но труднореализуемые решения. Но именно они по‑настоящему решают большие проблемы. Для этого придётся выбрать то, что вы считаете наиважнейшим делом, которое изменит мир. Пафосно? Да. Но у депутатов почти нет возможностей лично исправить ситуацию каждого человека. С другой стороны, если решить гигантскую проблему, от этого многие люди получат пользу.

• Быть проактивным. Делать всё и даже больше, чтобы достигать целей, несмотря на внешние препятствия в виде людей, недостатка денег, технологий и т. п., постоянно ища всё более эффективные концепции, способы, методы и инструменты. Если у человека нет достойных целей, он недостаточно активен, не использует внешние препятствия в своих интересах либо не признаёт, что у него недостаточно знаний и умений, он не будет детально изучать всё, что поможет решить проблему. (Сильно связан с предыдущим пунктом.)

Так или иначе, все качества не могут существовать друг без друга. Выкинешь один — и другие не будут так хорошо проявляться. Уверен, вы можете добавить много необходимых качеств, которые я неумышленно пропустил. Но, думаю, есть лишь три главных: мудрость, проактивность и желание помогать незнакомым людям, не ожидая ничего за свои труды.

Выводы

По списку полномочий депутаты вроде бы могут очень многое: принимают законы, утверждают бюджеты, контролируют власть. Но закон — не более чем инструмент. Его ещё нужно реализовать, и только затем ждать результатов. Тут намучаешься, пока доведёшь хорошую идею до реального закона. Отправить запрос — это одно, а совершенно другое — добиться, чтобы за ним последовали реальные действия, которые привели бы к желаемому результату.

Надеюсь, вы прислушались ко мне и отмечали, какие из этих качеств в развитой форме есть у вас, вашего окружения и придуманных персонажей. Ещё раз: если у вас есть хотя бы один человек с развитыми подобными качествами, отправляйте его в депутаты.

Мне в голову никто не приходит из близких и знакомых.

P. S. Начав создавать список, я осознал два факта: во‑первых, эти качества необходимы каждому человеку, чтобы прожить счастливую жизнь; во‑вторых, у меня они настолько не развиты, что их почти не видно.

P. P. S. Я дал, на мой взгляд, исчерпывающее понятие «мудрость». В определении есть, с моей точки зрения, сразу несколько важных качеств, значимых для депутатской деятельности. Но мне лень их расписывать по отдельности.

Как же узнать, настоящего учителя? Солнцу не нужно факела, чтобы быть видимым, и мы не нуждаемся в свече, чтобы видеть его. Когда солнце восходит, мы инстинктивно узнаем об этом, и так же, когда учитель приходит помочь вам, душа инстинктивно видит, что истина уже готова сиять над нею. Истина свидетельствует о себе сама - она не требует никаких других свидетельств для доказательства, что она истина, так как сама светит. Она проникает в самые внутренние уголки нашей природы, и в ее присутствии вся Вселенная поднимается и говорит: "Это верно". Учители, которых мудрость и истина сияют, как свет солнца, - лучшие, каких знал мир, - огромною частью человечества почитаются за богов. Но мы можем получить помощь и от сравнительно низшего класса их: и так как не обладаем достаточной интуицией, чтобы судить о достоинствах человека, от которого собираемся получить наставление и руководство, то нам необходимо знать условия, которым должен удовлетворять учитель, равно как и ученик.

Условия, необходимые для ученика, - чистота, действительная жажда знания и настойчивость. Нечистая душа не может быть религиозною. Чистота в мыслях, речи и поступках безусловно необходима для всякого, чтобы быть религиозным. Что касается жажды знания, то есть старый закон, заключающийся в том, что все мы достигаем всего, чего желаем. Никто не может достигнуть ничего, кроме того, к чему стремится его сердце. Страстно желать религии совсем не так легко, как мы воображаем. Разговоры о религии и чтение религиозных книг еще не доказательства действительной потребности сердца.

Необходимы постоянное стремление, постоянная борьба, неустанные схватки с нашею низшею природою до тех пор, пока не почувствуется действительно высшая потребность и не достигнется победа. Это дело не одного или двух дней или годов, даже не одной или двух жизней; борьба может потребоваться в течение сотен жизней. Иногда успех может явиться сразу: но мы должны быть готовы ждать его и в течение времени, которое может показаться бесконечным. Ученик, приступающий с таким родом настойчивости, наверное достигнет успеха.

Что касается учителя, то мы должны видеть, что он знает Писание. Весь мир читает Библию, Веды, Коран: но читает только слова, исследует грамматику, этимологию и филологию - сухие кости религии. Учитель, обращающий большое внимание на слова и позволяющий своему уму увлекаться ими, утрачивает дух учения. Только знание духа Писаний создает истинного учителя.

Свами Вивекананда

Бхакти-йога

Утром при пробуждении вы (творец видимого себя и всего видимого мира, сновидец-миротворец) посредством ума (воображения) начинаете борьбу с (всегда невидимым, не воспринимаемым) самим собой. Период бодрствования (=дневного сновидения) - период непринятия себя таким, какой вы есть на самом деле, в реальности. Вам приходится бороться изо всех сил, чтобы так или иначе ("худо-бедно") выглядеть - за наличие достоинств и недостатков, за наличие хоть какого-нибудь имиджа, формы, видимости.

"Я долго думала, что принятие себя — это когда я перестаю ошибаться. Когда я становлюсь идеальной."

При полном принятии себя (например, во сне без сновидений) вы (Я) перестаёте ошибаться, становитесь (в каком-то смысле) идеальной.

"А потом я поняла: принятие — это когда я позволяю себе ошибаться. И не проваливаюсь в стыд.
Принятие — это когда я злюсь и разрешаю себе злиться. Когда я боюсь и разрешаю себе бояться. Когда я плачу и разрешаю себе плакать."

Позволяя себе ошибаться, вы перестаёте ошибаться и не проваливаетесь в стыд. "Мёртвые (остановившиеся) сраму не имут". Если вы действительно разрешаете себе злиться, бояться, плакать, то вы (как это ни странно) перестаёте злиться, бояться, плакать - вы останавливаетесь в привычной (=воображаемой, притворной, лицемерной) "жизни".

"У меня есть кружка. Простая, керамическая. Немного шершавая. В ней чай остывает медленнее.

И я заметила, что мой день становится лучше, когда я держу её в руках. Не потому что чай волшебный. А потому что я останавливаюсь."

Учитель (Кешабу): "Посмотри. Вот Виджой. Ваша ссора выглядит как бой между Шивой и Рамой. Шива был гуру у Рамы. Хотя они бились друг с другом - все же они вскоре пришли к согласию. Но гримасам духов, последователей Шивы, и тарабарщине обезьян, последователей Рамы, - так и нет конца! (Громкий смех.) Такие ссоры происходят даже между родней. Разве Рама не бился со своими сыновьями Лавой и Кушей? И вы, должно быть, замечали, как мать и дочь, живя вместе и стремясь к одной духовной цели, по вторникам соблюдают раздельно свой религиозный пост, каждая в своих собственных интересах - как будто благополучие матери отлично от благополучия дочери. Но то, что приносит пользу одной - приносит пользу и другой. Таким же образом, ты имеешь религиозную организацию, и Виджой считает, что ему нужно иметь религиозную организацию тоже. (Смех.) Но я думаю, что это все необходимо. Когда Шри Кришна, Само Воплощение Бога, играл с гопи во Вриндаване, на сцене появились и такие нарушительницы спокойствия, как Джатила и Кьютила. Вы можете спросить почему. Ответ тот, что спектакль не имеет развития без смутьянов. (Все рассмеялись.) Без Джатилы и Кьютилы не интересно. (Громкий смех.)

Рамануджа защищал доктрину не-дуализма с ограничениями. Но его гуру был чистым не-дуалистом. Они расходились во мнениях и опровергали доводы друг друга. Это всегда случается. И все же, для учителя ученик - самый родной".

Все наслаждались обществом Учителя и его словами.

Учитель (Кешабу): "Ты не заглядываешь в природу людей перед тем, как делаешь их своими учениками - и поэтому они порывают с тобой.

Все люди выглядят одинаково, конечно, но у них разная природа. Некоторые имеют преобладание саттвы, другие - преобладание раджаса, а третьи - преобладание тамаса. Ты, должно быть, замечал, что пироги под названием пули все выглядят одинаково. Но их содержимое очень различно. Некоторые содержат сгущенное молоко, некоторые - ядро кокосового ореха, а другие - просто вареные бобы калай. (Все рассмеялись.)

Вы знаете мое отношение? Что до меня, - то я ем, пью и живу счастливо. Остальное знает Божественная Мать. В самом деле, есть три слова, которые колют мою плоть: "гуру", "учитель" и "отец".

Существует только один Гуру, - и это Сат-чид-ананда. Только он является Учителем. Мое отношение к Богу - это отношение ребенка к своей матери. Каждый может иметь миллионами человеческих гуру.

Все хотят быть учителями. Но кто хочет быть учеником?

Учить других чрезвычайно трудно. Человек может учить, только если Бог раскрывает ему Себя и дает приказание. Нарада, Шукадэва и подобные им мудрецы получили такое приказание от Бога, и Шанкара тоже получил. Пока вы не имеете приказания от Бога, кто будет слушать вас?

Вы разве не знаете, как легко можно взбудоражить людей Калькутты? Молоко в котелке поднимается и кипит, пока внизу горит огонь. Уберите дрова, и все стихнет. Люди Калькутты любят сенсации. Вы можете видеть их, роющих колодец в одном месте. Они говорят, что им нужна вода. Но если они натыкаются на камень, они бросают это место - они начинают в другом. А там, возможно, они обнаруживают песок - они бросают и второе место тоже. Потом они начинают в третьем. И так это продолжается. Но дело не будет сделано, если человек только воображает, что он получил приказание Бога.

Бог появляется перед человеком и говорит. Только тогда можно получить Его приказание. Как убедительны слова такого учителя! Они могут двигать горы. А обыкновенные лекции? Люди будут прислушиваться к ним несколько дней, а потом забудут. Они никогда не будут поступать по обыкновенным словам.

ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ

Глава 5

«УЧИТЕЛЬ И КЕШАБ»