Утром при пробуждении вы (творец видимого себя и всего видимого мира, сновидец-миротворец) посредством ума (воображения) начинаете борьбу с (всегда невидимым, не воспринимаемым) самим собой. Период бодрствования (=дневного сновидения) - период непринятия себя таким, какой вы есть на самом деле, в реальности. Вам приходится бороться изо всех сил, чтобы так или иначе ("худо-бедно") выглядеть - за наличие достоинств и недостатков, за наличие хоть какого-нибудь имиджа, формы, видимости.

"Я долго думала, что принятие себя — это когда я перестаю ошибаться. Когда я становлюсь идеальной."

При полном принятии себя (например, во сне без сновидений) вы (Я) перестаёте ошибаться, становитесь (в каком-то смысле) идеальной.

"А потом я поняла: принятие — это когда я позволяю себе ошибаться. И не проваливаюсь в стыд.
Принятие — это когда я злюсь и разрешаю себе злиться. Когда я боюсь и разрешаю себе бояться. Когда я плачу и разрешаю себе плакать."

Позволяя себе ошибаться, вы перестаёте ошибаться и не проваливаетесь в стыд. "Мёртвые (остановившиеся) сраму не имут". Если вы действительно разрешаете себе злиться, бояться, плакать, то вы (как это ни странно) перестаёте злиться, бояться, плакать - вы останавливаетесь в привычной (=воображаемой, притворной, лицемерной) "жизни".

"У меня есть кружка. Простая, керамическая. Немного шершавая. В ней чай остывает медленнее.

И я заметила, что мой день становится лучше, когда я держу её в руках. Не потому что чай волшебный. А потому что я останавливаюсь."

Хотелось бы также обратить внимание на то, что существует, по-видимому, определенная закономерная последовательность в переходе от одной формы культуры к другой, к иным идеальным ценностям, формам культивируемого сознания. Поскольку смена основных ценностей культуры, определяющая общую конфигурацию ее развития, связана с возникновением новой адаптационной задачи сообщества, постольку закономерность можно искать именно в этом ряду последовательно встающих перед сообществом задач.

Можно отметить, например, что эта последовательность, по крайней мере в развитии нашей западной цивилизации, может быть соотнесена с порядком постановки адаптационных задач в процессе психического онтогенеза. В частности, и в онтогенезе (Лебединский В.В., Никольская О.С., Баенская Е Р., 1990 ; Баенская Е. Р., 1999), и в процессе исторического развития сначала становятся очевидными задачи адаптации к стабильным условиям жизни, соответствующие второму и четвертому уровням. Это отражается в развитии форм архаических, традиционных культур и переходе затем к культурам монотеизма, опирающимся на категории нравственного сознания. Значительно позже и для ребенка, и для сообщества актуальными становятся задачи адаптации к неопределенному, динамичному миру, что проявляется в развитии на Западе культуры Нового времени и росте интереса к культурам Востока, стимулирующим развитие механизмов сознания первого уровня.

Аффективная сфера человека. Взгляд сквозь призму детского аутизма / Никольская О.С. М.: Центр лечебной педагогики, 2000