Почему Раскольников так яростно отреагировал на новые обои в квартире старухи?

Почему он так страстно желал, чтобы на месте преступления всё оставалось нетронутым?

Моя новая работа — «Жизнь в гробу, или Хождение по мукам» — о том, какие глубинные пласты содержит роман «Преступление и наказание».

Я разбираю «Преступление и наказание» не как басню с моралью, а как описание состояния человека, проснувшегося в гробу. Для этого я прочитал роман сквозь призму аналитической психологии и православной традиции.

Храм в аду (фрагмент из работы)

В центре этого города, в самом сердце ада, находится квартира старухи-процентщицы. Раскольников изгнал из себя сакральное, но «свято место пусто не бывает» — ему нужна замена. Он делает священным местом квартиру ростовщицы — но священность его негативная, демоническая. Здесь он совершает убийство. Для его психики эта квартира навсегда становится местом жертвоприношения — его личной Голгофой, где он распял собственную душу.

В этом смысле очень показателен эпизод посещения Раскольниковым квартиры через несколько дней после убийства. Достоевский проводит его почти мимоходом, но он имеет колоссальное значение для понимания душевной болезни Раскольникова. Он приходит на квартиру и видит: «Всего было двое работников, оба молодые парня, один постарше, а другой гораздо моложе. Они оклеивали стены новыми обоями, белыми, с лиловыми цветочками, вместо прежних желтых, истрепанных и истасканных. Раскольникову это почему-то ужасно не понравилось; он смотрел на эти новые обои враждебно, точно жаль было, что всё так изменили».

На первый взгляд — просто бытовое описание. Но, как уже сказано, у Достоевского не бывает лишних слов. Старые, жёлтые, истасканные обои были свидетелями ритуала. Они были частью того сакрального пространства, в котором произошла трагедия. Замена их на новые, светлые, «с лиловыми цветочками» — значит стереть память, отрицать «священнодействие». Новое убранство предполагает сделать из «храма» Раскольникова обычное жильё, где будет проходить чья-то жизнь. Он ищет кровь, ожидает даже увидеть мёртвые тела — как свидетельство своей инициации, но ничего этого нет. Раскольников не может это принять. Для него превратить место его единения с сакральным, его «священного подвига» в место для жизни — кощунство.

Враждебность Раскольникова, его провокационное поведение — это протест против забвения его греха, осознание которого — часть будущего прощения. Для Раскольникова представление о том, что он может быть прощён, невыносимо. Его душа в аду, она отрицает самую мысль о том, что ей необходимо покаяние: ведь покаяние означало бы крушение его теории. Поэтому он смотрит на новые обои «враждебно, точно жаль было, что всё так изменили».

Для Раскольникова квартира, где он совершил двойное убийство — личная Голгофа. Но Голгофа — это место страдания и смерти Иисуса Христа. Её нельзя превратить в цветущий сад, не обесценив при этом сам акт сакральной жертвы. Так и для Раскольникова — место его «жертвенного подвига» не должно стать чем-то обыденным. Здесь важно понимать: в отличие от Христа, жертва Родиона не спасительна, а самозванна — ложно сакральна.

Прочитать работу полностью можно на моей странице на портале Author Today (ссылка в профиле)

Алексей Черкасов

Повторимся: как уже вкратце упоминалось в 1-й статье цикла, поиски места погребения Иисуса были предприняты в 326 году матерью императора Константина Еленой, христианкой по вероисповеданию. Для этого на Голгофе были проведены раскопки (предварительно был снесён языческий храм, построенный на этом месте, и фактически срыта верхушка горы). В результате было обнаружено пустое пространство, которое и было принято за гробницу. Елена отыскала в Иерусалиме (в то время он носил имя «Элия Капитолина») пелены новорождённого Иисуса, хитон, бывший на Иисусе перед казнью, Терновый венец, надетый на голову Иисуса римскими солдатами в виде издёвки перед его бичеванием у здания Претория. Там же были найдены несколько деревянных фрагментов, которые были идентифицированы, как остатки Креста Распятия.

Легенда об обретении Креста, о Терновом венце и других святынях будет опубликована отдельно, в статье о легендах и мифах Иерусалима.
Голгофа (см. чертёж Храма) разделена массивными колоннами на два нефа: один принадлежит греко-православной, другой - римско-католической церкви.

В православном притворе у стены стоит небольшой алтарь, под которым на полу помещён серебряный диск с отверстием в середине. Он указывает место, где стоял крест, на котором был распят Христос.
В католическом притворе стены и потолки украшены мозаичными картинами на библейские темы. На одной из колонн, разделяющих два нефа, находится инкрустированное драгоценными камнями изображение Девы Марии, созданное на пожертвования верующих христиан всего мира.

Кувуклия. В центре храма, под ротондой главного купола, расположена небольшая часовня размерами 6х8 метров, т.н. Кувуклия (в переводе с греческого – царская опочивальня). Она сооружена прямо над тем местом, где располагается ниша – Гроб Господень.
По указанию императора Константина на этом месте в 335 году был сооружён храмовый комплекс с базиликой и ротондой, которая накрывала Гроб Господень (см. соответствующий чертёж выше). Эта ротонда была первой Кувуклией.
В первый мусульманский период истории Иерусалима, вплоть до его захвата крестоносцами, многие священные для христиан культовые сооружения были разрушены. Эта судьба постигла и базилику с ротондой Константина. Но сам Гроб Господень остался не разрушенным.
В дальнейшем этот комплекс неоднократно реставрировался и перестраивался крестоносцами и византийскими императорами, пока Иерусалим не был захвачен войсками Салаха ад Дина 02.10.1187 года. С тех пор и до крушения Османской империи в 1917 году город находился под властью мусульман.

Только в XVI-м столетии испанский король Карл V получил разрешение османов на реставрацию комплекса (в том числе и Кувуклии). Работы были закончены в 1555 году, но были выполнены некачественно. Вскоре после их проведения у Кувуклии стали обрушиваться стены и колонны, обрушились даже части купола. Неповрежденным осталось только внутренне убранство.

Следующее знаменательное событие в истории Кувуклии произошло только через 250 лет, когда в марте 1809 г. Патриарх Иерусалимский Поликарп получил разрешение османов провести очередную реконструкцию комплекса. В этот раз работы проводились по проектам известного греческого архитектора Н. Комнина и прошли успешно..

В 1927 г. Кувуклия была повреждена во время очередного землетрясения, и только лишь через 20 лет, после завершения Второй мировой войны, её укрепили внешней стальной обвязкой.

Очередная реставрация Гробницы Господней проводилась в 60-80-е гг. двадцатого века. С той поры она приняла известный всем нам вид.

В канун Православной Пасхи в Кувуклии самопроизвольно возникает Благодатный Огонь, происхождение которого до настоящего времени неизвестно.
Христианская православная традиция утверждает, что строительству Гроба Господня (речь идёт о базилике и ротонде Константина в четвёртом веке) предшествовало чудо. Когда у верующих для зажжения лампад не оказалось масла, они наполнили лампады водой и те загорелись так же ярко, как если бы были наполнены высококачественным маслом. И горели всё время, пока это было необходимо.
Именно это чудо стали в дальнейшем связывать с чудом Благодатного Огня, хотя между ними есть принципиальное различие: горение воды в лампадах было разовым событием, в то время как появление Благодатного Огня происходит каждый год.

За прошедшие столетия было всего несколько случаев, когда Благодатный огонь не посещал Храм Гроба Господня. Верующие приписывают это неподобающему (в первую очередь - эгоистичному) поведению представителей некоторых христианских конфессий.
Почему Огонь возникает только на православную Пасху? Дело в том, что до перехода Католической церкви на Григорианский календарь, Пасху католики и православные праздновали в один день (по Юлианскому календарю). Соответственно, и Благодатный огонь был общим достоянием. Православная церковь на Григорианский календарь не перешла до сих пор, живёт по Юлианскому календарю, на Пасху по которому и появляется в Храме Гроба Господня Благодатный огонь.
О Благодатном Огне в Кувуклии будет более подробно рассказано в статье о легендах Иерусалима.

Камень Помазания (Миропомазания) – одна из важнейших христианских реликвий, находящихся в храме Гроба Господня. Он представляет собой продолговатую низкую плиту. На этот камень было положено тело Христа, снятое с креста, для умащения ароматическими веществами перед погребением.
В настоящее время Камень защищён плитой из розового мрамора от разрушительного влияния прикосновений сотен тысяч людей и попыток верующих отломить частицу от этой реликвии.

Святыня находится в собственности сразу 4-х церквей: греко-православной, римско-католической, армянской и коптской.
Над плитой постоянно горят 8 лампад – по две на каждую христианскую конфессию, представленную в храме.

Виа Долороза.
К храму Гроба Господня подходит короткая (всего 650 метров) улица Виа Долороза (Страстной Путь, Путь Скорби). Согласно Евангелию, именно по ней Иисус Христос проделал свой крестный путь от Гефсиманских ворот до Голгофы.

На этой улице расположены девять из четырнадцати остановок (стояний) Иисуса по пути на Голгофу. Они напоминают о событиях, происходивших на этом пути.
1. На месте Римского Претория, где дело Иисуса было рассмотрено Понтием Пилатом, который посчитал его невиновным (но в угоду иудеям приказал подвергнуть бичеванию) сооружена крепость Антония. На этом месте расположена капелла Осуждения.

2. Бичевание Иисуса произошло на том месте, где сейчас расположена францисканская капелла Бичевания. После бичевания римские солдаты надели на Иисуса Терновый венец, а Пилат показал его, израненного, толпе, надеясь, что её удовлетворит это наказание. Но толпа неистовствовала, крича: «Распни его!». Согласно обычаю, в канун главного иудейского праздника Пе́сах один обвиняемый мог быть освобождён. Пилат сказал, что хочет отпустить Иисуса. Но толпа была согласна отпустить даже закоренелого разбойника Варраву, но Иисуса обязательно предать смерти.
На Иисуса взвалили тяжёлый крест распятия, и он начал отсюда свой крестный ход на Голгофу.
Крест был очень тяжёлым, и измученный Иисус несколько раз упал под его тяжестью.
3. Место первого падения отмечено небольшой католической капеллой, возведённой уже в наше время, после Второй мировой войны.
4. Недалеко от места первого падения стояла мать Иисуса – Дева Мария. Когда она увидела своего сына в таком жутком состоянии, то лишилась чувств. На этом месте находится армянская церковь Богоматери Великомученицы.

5. Под тяжестью креста (да ещё поднимаясь в гору) Иисус совсем изнемог. Тогда римские солдаты, чтобы не затягивать «мероприятие» вытащили из толпы зевак человека по имени Симон и переложили крест на его плечи, заставив продолжать движение. Но через некоторое время они переложили крест снова на плечи Иисуса.

6. На крестном пути стоял дом Вероники, которая упоминается в евангелиях, как добрая женщина, неравнодушная к чужой боли (по другой версии – проститутка). Она подала Иисусу свой платок, которым он отёр окровавленное лицо. На платке сохранился отпечаток лица Спасителя. На этом месте построена часовня святой Вероники.

7. Место второго падения Иисуса. Иисус опять сильно изнемог и упал. Это произошло недалеко от узких городских ворот под названием «Игольное ушко». Название вызывает ассоциацию со словами Иисуса о том, что богатому пройти в Царство небесное так же невозможно, как верблюду - пройти в игольное ушко.
8. Место обращения к иерусалимским женщинам. За Иисусом шло много народа, в том числе, и женщин. Многие из них плакали. И тогда Иисус обратился к ним со словами: «Дочери иерусалимские! Не плачьте обо мне, но плачьте о себе и детях ваших». Богословы считаю, что Иисус знал о печальном будущем Иерусалима и его народа, и поэтому обратился к женщинам с такими словами.

На этом месте находится греко-православный монастырь святого Харитония. Рядом – монастырь Александра Невского, принадлежащий Русской православной зарубежной церкви.
9. Место третьего падения Иисуса. Оно находится буквально в десятке метров от Голгофы, у входа в нынешний храм Гроба Господня. Здесь заканчивается Виа Долороза.

Остальные пять мест Пути Скорби находятся на территории храма Гроба Господня (когда-то бывшего холма Голгофы) и отмечены мемориальными табличками, как и первые девять на Виа Долороза:
10. Иисус лишен своих одежд (иногда это называют "разделением одежд", которые забрали римские солдаты).
11. Иисус пригвождён к Кресту.
12. Иисус умирает на Кресте.
13. Иисус снят с Креста
14. Иисус положен в гробницу.

О некоторых других легендах, связанных с Виа Долороза (О Вечном Жиде, о Левиафане и другом) будет рассказано отдельно в статье о легендах и мифах, которые упоминаются в этом цикле статей про Иерусалим.

Продолжение следует.