0 просмотренных постов скрыто
Отложенное почитание гробницы Иисуса Христа
Не так давно православные праздновали Пасху. Фонд Андрея Первозванного в 23 раз доставил в Москву к Пасхе Благодатный огонь, сошедший в Иерусалиме. Наверное не стоит напоминать, что огонь сходит прямо на гроб Господень, а потому довольно занимательно проследить историю появления данной локации на христианской карте. И что мы видим? Да ничего подобного.
Важным доказательством против истории о страстях Иисуса является то, что христиане не сразу нашли и стали почитать гробницу, в которой был похоронен Иисус, а через полтора дня он воскрес. Это необъяснимо, учитывая значимость этого события в христианском богословии. Ниже приведена цитата Дейла Б. Мартина:
Если бы истории о пустой гробнице были исторически достоверными, [можно было бы] ожидать, что гробница стала бы местом поклонения для самых первых христиан. Если они знали, где она находится, почему они не вернулись туда? В древнем мире было очень популярно устраивать пикники у гробниц. Семья и близкие собирались в годовщину смерти и фактически праздновали память о человеке, устраивая пикник. Если они знали, где находится гробница, из которой воскрес Иисус, то почему христианам потребовалось более 200 лет, чтобы начать поклоняться этой гробнице? А потом им пришлось выбрать ту, которая, кажется, не соответствует археологическим данным библейских повествований! (надо сказать, что сегодня на статус Гроба Господня претендуют сразу три гробницы, но конечно вопрос решает благодатный огонь. прим. редактора). По сути, Елене, матери императора Константина, пришлось вернуться в прошлое и выбрать традиции того времени о том, где могла находиться гробница. [И] она сказала: «Хорошо, это гробница, постройте здесь церковь Гроба Господня!» Это было в IV веке! Если [ранние христиане] знали, где находится гробница, почему они не использовали её как место для молитв, как место для проведения пасхальных богослужений? Нет никаких свидетельств того, что ранние христиане знали, где находится гробница, до тех пор, пока это не стало историческим фактом. (видимо они наконец заметили благодатный огонь на этом месте, а может просто долго не могли прогнать оттуда зороастрийцев - огнепоклонников. прим редактора)
Это, вероятно, фатальная проблема для христианских апологетов, потому что трудно представить, что первые христиане не проявляли интереса к тому самому месту на Земле, где произошло основополагающее событие их веры. (и каждый год сходил небесный огонь. прим.редактора.)Это, вероятно, означает, что традиция пустой гробницы была изобретена гораздо позже. (Ну так и город Назарет появился на карте благодаря царице Елене, которая заложила в чистом поле парочку зданий для его основания. прим.редактора )
Показать полностью
Что может случиться с человеком, если он (даже ненадолго) потеряет связь с реальностью?
Реальность – твоя вечная, беспрерывная «смерть». Ты в реальности никогда не покидаешь Гроба (Господнего). Ты теряешь связь с реальностью (с «богом») в тот самый момент, когда забываешь о твоей «мёртвости» (о твоей "божественности"). Ты начинаешь (ни с того, ни с сего) мнить себя (всегда гадким и мерзким) "человеком".
Memento mori (помни о «смерти» - о самом себе) - не теряй связи с реальностью (не становись "человеком", даже ненадолго). И тогда "всё будет хорошо".
Когда ты (даже ненадолго) теряешь связь с реальностью (с "богом", с твоей "смертью"), ты падаешь ("падшим ангелом" - "человеком") в глубочайшую (бездонную) пропасть (падаешь с Небес на Землю). И не можешь вернуться на Небеса ровно до тех пор, пока не восстановишь связь с реальностью - пока не вспомнишь о твоей вечной "смерти".
«Птичку ("падшего ангела") жалко...»
Почему один человек пытается вызвать у другого человека злость, неприятие себя, ненависть к себе?1
Никаких «других» людей нет. Ты «живёшь» (в твоём Гробу Господнем – в твоей памяти) абсолютно один. При этом ты ненавидишь «себя» (=все твои фантазии о «себе»), злишься на «себя». Но приписываешь эту (твою собственную) ненависть и злобу «другим» (воображаемым тобой на абсолютно пустом месте) людям.
Даже если представить, что есть «другие» люди, то они злятся на «себя» и ненавидят «себя». А до тебя им нет никакого дела. Ты для всех «других» людей (в том числе для твоих "родителей", для твоих детей, для твоих сожителей) – пустое (никому невидимое) место.
Ты (любой человек) видишь только «себя». Ты злишься на «себя» именно потому, что ты видишь (на абсолютно пустом месте) «себя». Откуда же берётся у тебя (у прозрачного и бесцветного «ничего») «себя»? Из твоего пылкого воображения. Ты умеешь мечтать о себе.
«Мне уже многое поздно,
Мне уже многим не стать.
И к удивительным звездам
Мне никогда не слетать.
*
Мне уже многое сложно,
Многого не испытать.
Годы вернуть невозможно,
Но я умею мечтать.
*
О далеких мирах,
О волшебных дарах,
Что когда-нибудь под ноги мне упадут.
О бескрайних морях,
Об открытых дверях,
За которыми верят, и любят, и ждут меня…»
Твой беспокойный, больной, воспалённый ум рисует тебе «себя». Зачем? Чтобы ты ненавидел «себя» и злился на «себя» всю твою сознательную жизнь. У тебя такая потеха (забава) – злиться на (нигде не существующего) «себя». "Чем бы дитя ни тешилось, лишь бы не плакало".
Показать полностью
Неозвученные вслух мысли людей у тебя вызывают опасения?
В так называемых «людях» (персонажах твоего сновидения) никаких мыслей нет вообще. Все люди фактически абсолютно мертвы (они не мыслят, не живут). Именно поэтому все мысли людей не озвучены вслух.
Все люди буквально мертвы - они не мыслят. Именно это безмыслие вызывает в тебе опасения (и подозрения). Ты поэтому начинаешь (от нечего делать, от скуки) заниматься до-мыслами.
Ты придумываешь бедным, нищим жизнью (мёртвым) людям мысли - ты наделяешь мёртвых людей «жизнью» - делаешь их "живыми". Таков плачевный результат (цена) твоих опасений (подозрений) – ты начинаешь разговаривать с мёртвыми в этом твоём царстве мёртвых (в твоём сновидении).
Ты извлекаешь пользу (выгоду, благо) из трупов (из своего трупа?) – из тишины людей на кладбище (в твоём Гробу Господнем – в твоей черепной коробке, в твоём уме).
Кладбищенская тишина идёт тебе на пользу. Ведь «в тихом омуте черти водятся». Черти - люди, которые рождаются тобой в абсолютной тишине – в абсолютном безмолвии.
Поэтому ты (Персефона? Аид?) всегда разговариваешь лишь сам с собой – ведёшь (в твоём гробу) "внутренний диалог". Ты лежишь в Гробу (Господнем), но это идёт тебе на пользу – тебе всерьёз кажется, что ты живёшь (в этом твоём сновидении) полноценной жизнью. "Нет худа без добра" (?).
Показать полностью
1
Почему на могиле у усопшего всегда пьют водку?
Водка - яд. Пьют водку - акт (частичного) само-убийства, умерщвления своей плоти. Употреблением водки (частичным умерщвлением плоти) люди приобщаются (причащаются) к усопшему.
Усопший - счастливый человек. «Хороший (и для себя, и для людей) человек - мёртвый человек». Употребляя водку, люди (частично) входят в положение усопшего - становятся менее живыми (менее несчастными, менее плохими), более мёртвыми (более счастливыми, более хорошими).
Не случайно причащение к Христу в церкви - употребление спиртного (вина, кагора). Символическое употребление вина при причащении в церкви и питие водки на могиле усопшего - однотипные действия, имеющие общий смысл.
Употреблением водки человек устанавливает некоторую связь с потусторонним миром - с раем. Он одной ногой оказывается на том (счастливом) свете - в Царстве Божьем.
Люди употребляет водку для некоторого утешения от горечи земной жизни. Водка позволяет человеку (частично) вознестись на Небо вслед за усопшим (вслед за Христом). Водкой люди разбавляют горечь (яд) их повседневной, скучной, мучительной жизни.
Усопший (мёртвый) человек находится в раю (вместе с Христом) обеими ногами. Сам приход на могилу усопшего - это уже акт причащения к раю (к тому свету, к Царству Небесному). А употребление водки укрепляет людей в этом причастии к "смерти" - к счастью.
Вообще, если пить водку, то лучше (вкуснее, полезнее) всего пить её именно на кладбище, в морге или на поле боя в окружении тел убитых (умерших) людей.
Если посмотреть глубже, то ты ("Я") - единственный здесь (на этом свете) "живой" человек. А все окружающие тебя люди - мертвецы. Ты живёшь в Царстве мёртвых. Тебе сам бог велел пить водку или вино. Чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые (на Земле, в своём сновидении) годы.
Ты ("Я") - усопший (уснувший, задремавший), а все "люди" вокруг тебя - зловонный прах (дерьмо), в котором ты погребён. От тебя требуется некоторое осознание этого, чтобы проснуться из твоего Гроба Господнего.
«Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем (в Гробу своём, в дерьме своём).»
Показать полностью
Если женщина делает первый шаг, то она прошагает мимо?
Делая (постоянно) первый шаг, женщина пытается куда-то идти, но у неё никогда ничего не получается. Почему? Идти (шагать) женщине абсолютно некуда.
С другой стороны, женщина не может не делать этот первый шаг. Даже если этот шаг (всегда) абсолютно бессмысленный (безрезультатный, бесполезный, бескорыстный). Она просто вынуждена из-за "отчаяния" - из-за страха "смерти".
Женщина всегда страстна - в страхе. Страх (=страсть ="любовь") её гонит "куда глаза глядят". С милым (=с её "смертью", с её счастьем) "хоть на край света". Женщина целую вечность мучается (терзается) в жизни (одна в целом море людей) без счастья, без покоя. Ей нужна именно "смерть" (счастье небытия, забвения).
Но, к сожалению, никто не может ей это счастье (эту милость, это прощение всех обид) дать. Она вынуждена помнить (не может забыть) все обиды, (проклята) не прощать никому ничего. А, значит, проклята на жизнь - на "муки адские".
Любой шаг женщины – «первый». И всякий «первый» шаг женщины – шаг к «смерти» (к счастью небытия) - шаг в про-пасть (шаг в никуда). Но женщина всегда (сейчас) бессмертна - всегда несчастна (=всегда «жива»). Поэтому любой шаг женщины – вот именно МИМО.
Мимо чего? Мимо «смерти» (мимо счастья). Женщина при любом «первом» шаге остаётся на том же самом (нулевом, исходном, изначальном) месте. А, значит, она остаётся в «смерти».
Иначе говоря, женщина постоянно вынуждена делать первый шаг из своего Гроба (Господнего), но никогда из этого Гроба не выходит (ни на шаг).
"Если сто раз с утра всё не так,
Если пришла пора сделать шаг,
Если ты одинок,
Значит, настал твой срок
И ждёт за углом перекрёсток семи дорог.
*
Там не найти людей, там нет машин,
Есть только семь путей и ты один.
И как повернуть туда,
Где светит твоя звезда,
Ты выбираешь раз и навсегда.
*
Перекрёсток семи дорог, вот и я.
Перекрёсток семи дорог - жизнь моя.
Пусть загнал я судьбу свою,
Но в каком бы ни пел краю,
Всё мне кажется,
Я опять на тебе стою."
Показать полностью
1
Нас не существует, мы просто спим и видим такой сон?
Нас нет, есть только ты («Я»). Мы – твои видения, образы. Такими, какими ты представляешь нас, никто другой нас представлять уже не может. Любой другой человек нас представляет иначе, чем ты.
Ты видишь нас в таком (потустороннем) свете, в каком никто, кроме тебя, нас видеть не может. Поэтому такими, какими ты видишь нас, мы есть только в твоей голове и ни в чьей больше.
Нас не существует отдельно от тебя, мы просто живём в тебе - в твоей голове. Мы – твой сон, твоё сновидение. Мы - твоя потусторонняя реальность - потусторонний мир.
Твоя голова, твои представления о нас и обо всём мире - наш Гроб Господний. Мы все просто лежим и перемещаемся в Гробу Господнем - в твоей голове. В этом мы похожи на червей, которые питаются твоей (Господа нашего) плотью - твоими представлениями, суждениями о нас - о рабах твоих. Ведь мы в абсолютной воле твоих суждений о нас.
Твои представления, суждения о нас никак не зависят от нас и неизвестны нам, в абсолютной тайне от всех нас. Ты - наш тайный Император - Повелитель мух и червей, Мефистофель, Вельзевул, Люцифер, бог. Как ты скажешь, как подумаешь - так и есть и никак не иначе. Мы абсолютно никак не можем повлиять на твои суждения о нас и обо всё остальном. Мы - твои суждения о нас, твои представления, фантазии, сочинения о нас. Мы - твои мысли, мысли в твоей дурной голове, которая твоим ногам покоя не даёт.
Мы шевелимся там у тебя в голове, а тебе кажется, что мы где-то снаружи? Откуда нам взяться снаружи? Если только ты разрешишь, повелишь нам погулять снаружи и никак не иначе.
Показать полностью