0 просмотренных постов скрыто
Пожалуйста помогите найти это аниме
Там мальчик за спиной держит гроб , рисовка свежая вроде , качественная такая. Рядом с мальчиком есть девочка, у нее светлые волосы , она ниже его . из утереного фрагмента видео я так понял, что они что то ищут или куда то идут . мальчик курит . девочку забрал какой то демон с глазами по всему тело и кучей рук . девочка на троне . мальчик сражается с вроде демонами , на ринге и не только , используя гроб как биту . у девочки есть рожки . в конце они падают с неба . помогите пожалуйста
Ps. Это не «Ведьма и чудовище» и не «blood+ »
Победитель юниорского чемпионата мира
Победитель юниорского чемпионата мира по аэрокосмической инженерии 2024 года запускает свой прототип "F-1D": общее время полёта — 22 минуты
Поиск целостного динамического равновесия
Нам кажется, что человек этой культуры в идеале должен развивать акцентуированные формы сознания первого уровня. Культура готовит его к жизни в конкретном, спонтанно изменяющемся потоке впечатлений. Образ мира принципиально текуч, время и пространство неразделимы в становлении конкретного мига жизни, и человек должен искать в нем целостное динамическое равновесие.
Предлагаемые формы ориентировки в мире не связаны с развитием избирательности, с сукцессивным вербально-логическим, причинно-следственным или символическим мышлением. Культура разрабатывает формы организации познания первого уровня - в симультанных представлениях непосредственной конкретной интуиции.
Идеальные формы адаптации к миру предполагают не активный выбор, преодоление, планирование и контроль, а целостный спонтанный ответ непосредственной интуиции, где нет отдельного реагирования, а есть континуум синхронных пластичных изменений всей системы субъекта и обстоятельств, пластичного приятия меняющейся формы мира, что характерно именно для первого уровня. Особое значение эта культура придает развитию способности к творчеству, и это тоже определяет ее обращение к стимулированию механизмов адаптации первого уровня.
Неразделенность в сознании первого уровня субъекта и объекта действия, внутреннего и внешнего, "Я" и потока сознания создает в этой культуре предпосылку для развития особой формы целостной психики человека, самоорганизующегося в естественной гармонии становления мироздания.
Культура саморегуляции восточных традиций, как мы видим, тоже преимущественно основана на стимуляции переживаний первого уровня: гармонии становления уникального момента индивидуальной жизни, рождения движения из покоя, динамического равновесия живого, становящегося пространства.
Аффективная сфера человека. Взгляд сквозь призму детского аутизма / Никольская О.С. М.: Центр лечебной педагогики, 2000
Показать полностью
1
Спонтанная самоорганизация, рождающая динамический порядок
Вместе с тем мир для этой культуры не рушится в хаосе. Образ мира предстает в дзэн-буддизме как спонтанная самоорганизация, рождающая динамический порядок (Watts А., 1957, 1960). Характерно, что к подобным выводам приходят и многие ведущие современные мыслители Запада: это уже вошедшее в массовое сознание представление о целостности мира экологических систем, идеи В. И. Вернадского о био- и ноосфере, современные мысли И. Пригожина о возможности самоорганизации материи из хаоса во многом близки восточным, и более всего китайским, культурным традициям.
Как известно, И. Пригожин считает, что главную роль в реальности играет неустойчивость и неравновесность, он концентрирует внимание на изучении неустойчивых динамических систем, открытых систем, обменивающихся энергией и информацией с внешним миром. Таким образом, он выходит из равновесного мира мертвой материи классической физики Нового времени в открытый мир фундаментальной неопределенности.
Результаты исследований И. Пригожина выявляют механизм пред-биологической адаптации структур к внешним условиям, показывают, что, если в устойчивых, равновесных системах материя слепа, то в сильно неуравновешенных структурах она обретает способность воспринимать различия, флуктуации во внешнем мире и учитывать их в своем функционировании. В этом случае в них может возникать некая "коммуникация" между молекулами - основа существования биологической системы.
Так он приходит к пониманию развивающейся вселенной, представлению о спонтанно изменяющемся, самоорганизующемся мире. Если энтропия - это то, что создает неравновесную систему, в которой материя спонтанно активна, способна к саморазвитию от хаоса к живому порядку диссипативных структур, то в итоге энтропия есть разложение и разрушение, порождающее порядок из хаоса.
Аффективная сфера человека. Взгляд сквозь призму детского аутизма / Никольская О.С. М.: Центр лечебной педагогики, 2000
Показать полностью
1
Потеря неосуществленных возможностей
Именно этот момент, когда ускользающее время начинает переживаться как потеря неосуществленных возможностей, А. Я. Гуревич считает ключевым в понимании новой культуры. До этого в средневековой культуре время не ценилось, и А. Я. Гуревич приводит старую поговорку: "Когда Бог создавал время, он создал его достаточно" (1984, с. 157). Новая культура дорожит временем, и от того, как оно используется, зависит будущее - конкретное будущее отдельного человека и общий прогресс в отношениях с миром. Из характерного для Средневековья линейного, скрепленного символическими вертикалями отрезка между точками сотворения мира и конца света (с акцентом на последнем) время превращается в процесс активного движения, преобразования настоящего в будущее.
В новом сознании меняется само переживание материальности, реальности мира. В сознании традиционных культур реальностью обладала прежде всего жизнь тела, в сознании нравственной культуры реалии мира коренились в его нравственных символах, для сознания Нового времени реальность - это взаимоотношение сил, динамика отношений. О. Шпенглер обращает наше внимание на определение материи как постоянной отношения массы и ускорения, он видит и в архитектуре Ренессанса и барокко потерю чувственности - чисто музыкальные моменты взвивающихся и волнообразных линий. И. Пригожин оценивает это иначе, он говорит, что рационализм воспринимает природу как унылую штуку без звука, без запаха, без цвета, как спешащую материю.
Меняется и отношение к числу. Если для традиционной культуры оно неотделимо от материального объекта, а религиозное сознание открывает для себя символическую математику, и Николай Кузанский, созерцая беспредельность Бога, приходит к пониманию существования бесконечно малых и бесконечно больших чисел, то в математике Нового времени число - это прежде всего отношение, функция (Шпенглер О., 1993). Он подчеркивает независимость такого числа от чувственного, его динамизм, энергию, и математикой Нового времени считает математический анализ - определение посредством чисел положения точки в каком-либо, даже не всегда трехмерном, пространстве.
Господство переживания динамики отношений влияет и на характер музыки этой культуры. О. Шпенглер указывает, что именно в это время Клаудио Монтеверди создает первый настоящий оркестр, рождаются правила контрапункта, в 1630 году появляется первый виртуоз игры на органе. Как основные взаимосвязанные признаки западной культуры Нового времени Шпенглер называет аналитическую математику, контрапункт в музыке и центральную перспективу масляной живописи.
Аффективная сфера человека. Взгляд сквозь призму детского аутизма / Никольская О.С. М.: Центр лечебной педагогики, 2000
Показать полностью
1
Кризис первого года
Появление возможности самостоятельно передвигаться: связано с одним из наиболее выраженных кризисов в развитии ребенка. По Л. С. Выготскому, это период бурного формирования аффективной жизни, первых признаков возникновения детской воли. Если до сих пор периоды аффективной нестабильности были связаны с повышением уязвимости уровня, с тревогами, возможными страхами ребенка, то наступающий кризис характеризуется прежде всего проблемами в организации ребенка взрослым, а в некоторых, вполне нормальных, случаях и некоторым регрессом в развитии речи, первых бытовых навыков, увеличением эмоциональной лабильности.
Рассмотрим подробнее, что происходит с ребенком в это время с точки зрения развития и координации аффективных механизмов поведения.
До года, как мы уже обсуждали, периоды аффективного комфорта закономерно чередовались с периодами увеличения ранимости, уязвимости. Благополучие определялось успехами в разрешении задач организации жизненного стереотипа - опредмечивания потребностей и установления эмоциональной привязанности к близким - но с ними же связывались и следующие за ними трудности. Ребенок начинал страдать в ситуациях нарушения достигнутой стабильности. Конфликты с близкими в это время возникали лишь в силу его консерватизма, слишком сильной приверженности совместно нажитым способам адаптации.
Преодоление излишней уязвимости в обоих случаях происходило с помощью близких, которые не только обеспечивали ребенку комфорт и защищенность, но и предлагали ему опробовать новые, более продуктивные способы саморегуляции, готовили к большей устойчивости в ситуациях сбоя жизненного стереотипа.
Все это время ребенок оставался неразрывно связанным со взрослым, который контролировал все происходящее с ребенком. В год ситуация резко меняется: в норме это связано с физическим отделением ребенка от близкого - он научается ходить В это же время появляются и первые предпосылки выделения себя из слитного младенческого переживания "пра-мы".
С началом передвижения перед малышом встает необходимость самостоятельно организовывать отношения с изменчивой средой: адекватно воспринимать ее динамику, устанавливать дистанцию, оценивать опасность В работу должны включаться его собственные механизмы первого уровня. Процесс их вхождения в общую систему организации и составляет, как нам кажется, содержание кризиса первого года жизни.
Как известно, кризис первого года характеризуется появлением "поведенческих" трудностей, временным рассогласованием во взаимодействии ребенка с его близкими (Л. С. Выготский, 1984). До сих пор вполне ладящий с ними, ориентированный на их одобрение, малыш может стать неуправляемым, импульсивным и даже опасным для себя. На прогулке он, не отзываясь на оклик мамы, бежит по дорожке, или наоборот, застревает надолго около каждого забора или лужи, его невозможно оторвать от собирания камешков или увести от качелей. Дома он начинает "всюду лезть", выбрасывать вещи из ящиков, убегать из-за стола или, сосредоточиваясь на каком-то своем занятии, не реагировать на оклики и просьбы. Попытки заставить его быть послушным вызывают протест, иногда агрессию. Весь сложившийся режим жизни, эмоциональное взаимопонимание оказываются в это время под угрозой.
Аффективная сфера человека. Взгляд сквозь призму детского аутизма / Никольская О.С. М.: Центр лечебной педагогики, 2000
Показать полностью
1
Динамическое единство большого плюса - оценки нашей возможности активно влиять на обстоятельства и меньшего минуса (препятствия)
Третий уровень аффективной организации поведения, отвечая за активную адаптацию в условиях неопределенности, опирается на боле сложную структуру переживания, впервые объединяющую внутренний плюс и внешний минус. Это динамическое единство большого плюса - оценки нашей возможности активно влиять на обстоятельства и меньшего минуса (препятствия, неожиданного сбоя программы), который преобразуется в процессе их взаимодействия. Данная структура пepеживается нами как любопытство, интерес или азарт.
Только такая структура переживания позволяет нам принять новизну, обследовать среду и конструктивно сосредоточиться на препятствии, т. е. принять его не как сбой, а как задачу вести активный гибкий диалог с обстоятельствами.
Как уже говорилось, именно благодаря сосредоточению на минусе появляется способность к развернутой целенаправленной деятельности, а возможность вести конструктивный диалог с препятствием обеспечивает активность интеллектуальной функции.
Восприятие себя как активной причины трансформации ситуации помогает выделять причинно-следственные связи в окружающем.
Динамизм этой аффективной структуры позволяет вернуться к учету "свежих следов", но теперь уже следов обратной связи от собственной деятельности в мире, снова построить "рефлекторное кольцо" адаптации, но уже интеллектуальное кольцо активного взаимодействия с окружающим.
Новая структура переживания открывает и новые возможности в саморегуляции: целенаправленную мобилизацию на разрешение поставленной задачи, заряжение энергией самого препятствия. Динамика взаимоотношений положительного и отрицательного составляет основу развития сюжета переживания, что позволяет на этом уровне перерабатывать травмирующие впечатления в символическом плане.
Аффективная сфера человека. Взгляд сквозь призму детского аутизма / Никольская О.С. М.: Центр лечебной педагогики, 2000
Показать полностью
1