Вообще обожаю таких, кто накидывает на вентилятор и считает, что оппонент должен развенчивать то соломенное чучело, которое он придумал. Особенно порадовало про "переход на личности от человека, который начал диалог с
Воистину, блаженны "критически мыслящие"
Ну а если продолжить мысль о том, почему ТС неправ - так это потому, что:
1) Строгость воспитания это в первую очередь наследие аграрного общества. В каком-нибудь Перу не было войны на выживание - но вы бы знали, какие там родители и свекрови, ух.
2) детей не учили "только выживать". Массовое образование, кружки, секции, ребенок в послевоенном СССР рано интегрируется в общество - и не только родители становятся для него ролевыми моделями.
Так что, если ТС пороли ремнем за тупость - это не значит, что у нас у всех есть какая-то поколенческая травма.
Искала тут в сети архивные фотографии для оформления папки, и меня прямо до слёз пробрало. В основном архивные фото аля «Москва слезам не верит», когда Катерину на заводе снимает фотограф для передовицы газеты:
«Так, Катерина, встаньте, поплотнее к станку. Улыбайтесь, улыбайтесь. Вы — передовой рабочий, у вас отличное настроение. Так, причёсочку поправьте».
от этой постановочной мишуры меня аж передернуло. Смотришь на кадры, а там на тебя смотрят румяные девочки с укладочками, которые лучезарно улыбаются на камеру. Да товарищи, ни хрена это не так! Это же чистая, стопроцентная постанова. Половина этих улыбающихся «моделей» с причёсочками, возможно, за этими станками в три смены и не стояли вовсе.
Никаких «улыбочек» и «отличного настроения» в реальности не было. Была работа на износ на пределе человеческих возможностей, которая калечила женское здоровье раз и навсегда. У моей собственной бабушки от этой пахоты в итоге случилось выпадение внутренних органов — и такая физическая цена была нормой для её поколения.
Во время ВОВ она хреначила на заводе в тылу по несколько смен. А ночью шла дежурить на крыши в отрядах МПВО. представляете, что это такое? Немецкие зажигательные бомбы весили около 2 кг и горели с температурой в 3000 градусов, прожигая бетон насквозь. Голодные девчонки ночью вместо сна должны были брать трёхкилограммовые железные щипцы, хватать эту шипящую, ослепительную адскую смесь, не растеряться и успеть утопить её в бочке с песком.
И когда мне счас в каментах душнят про «правильное воспитание» в СССР и предлагают брать пример со старых поколений.... блин, коллеги, вы просто биологически не понимаете, о чём говорите. Женщина, которая функционировала в режиме биоробота на полном износе сил, физически и психически не имела ресурса на нежность, психологию и выстраивание здоровых границ. Она выживала. И детей своих учила только одному — выживать.
Эту эстафету поколенческой травмы мы расхлёбываем до сих пор. Нас воспитывали таким примитивным образом (кнут, ремень и запреты либо тотальные пряники) просто потому, что наши предки — это поколение военных лет, голода и разрухи. Они вообще не знали, как надо. Какой с них пример брать в 2026 году? Это мы сейчас имеем возможность разобраться спокойно, читать нейробиологов и развивать критическое мышление.
Глупо винить наших мам и бабушек за их характер. Но и строить розовые иллюзии вокруг их методов воспитания тоже пора заканчивать.
Трогательная картина узбекского художника, написанная в 1988 году, завораживает своей простотой и глубокой эмоциональностью, никого не оставляя равнодушным. Полотно посвящено семье узбекского кузнеца Шаахмеда Шамахмудова (1890–1970) и его супруги Бахри Акрамовой (1903–1987). В годы Великой Отечественной войны они приняли на воспитание и усыновили 15 детей.
У Шамахмудовых не было собственных детей. В момент, когда они начали забирать эвакуированных сирот, Шаахмету было 53 года, а его супруге 40. Они приходили на железнодорожный вокзал, куда прибывали поезда из охваченных войной районов, и в распределительном пункте забирали одного ребёнка за другим.
За один только 1943 год пожилой кузнец Шамахмудов стал отцом четверых детей. Дети у него все разных национальностей и разных фамилий: Рая Мальцева — белоруска, Малика Исламова — татарка, Володя Урусов — русский.
В истории усыновления был один поистине чудесный случай, когда Шамахмудовы забрали в распредпункте безнадёжного 5–месячного младенца, и у Бахри, которая не имела собственных детей, появилось грудное молоко и она смогла выходить малыша. Шамахмудов сам дал ему имя — Негмат, что значит «дар». Он стал четвёртым сыном кузнеца. Всего среди усыновленных детей были русские (Володя, Хабиба и Шухрат), молдаванка (Холида), евреи (Юлдаш, Эргаш), латыш, казашка (Халима), татары (Рафик, Рахматулла), чуваш (Самуг), украинец (Хамидулла), узбеки (Коравой, Негмат, Муаззам, Хакима, Улугбек).
Когда вести о большой семье кузнеца Шамахмудова были опубликованы в центральных газетах, Шаахмед однажды получил письмо и денежный перевод на несколько сот рублей от воюющего на фронте старшего лейтенанта Левицкого, который во время войны потерял собственных детей и обещал посылать такую же сумму ежемесячно, пока будет жив. Поскольку кузнец не привык просить деньги на содержание детей, но обидеть порядочного человека отказом не хотел, он взял на воспитание еще одного мальчика – украинца Сашу Брынина, у которого появились два приемных отца: узбекский кузнец и русский лейтенант.
Чета Шамахмудовых указом Президиума Верховного Совета СССР от 23 августа 1975 года награждена орденами «Знак Почёта». Б. Акрамова также удостоена звания «Мать-героиня». Шамахмудовы явились прототипами главных героев романа Рахмата Файзи «Его величество Человек», художественного кинофильма киностудии «Узбекфильм» «Ты не сирота». Фильм «Ты не сирота» в 1964 году в Ленинграде на кинофестивале получил премию за лучший сценарий (Р. Файзи). В 1972 году фильм «Ты не сирота» (реж. Ш. С. Аббасов) становится лауреатом премии Ленинского комсомола Узбекистана. Спустя два года лауреатом Государственной премии Узбекской ССР им. Хамзы.
Памятник Шаахмеду Шамахмудову в Ташкенте на площади Дружбы народов.
Именем Шамахмудова названа одна из улиц Ташкента. 26 мая 1982 года в Ташкенте на площади, получившей название «Дружбы народов», был установлен памятник семье Шамахмудовых — монумент Дружбы народов. Скульптор Д. Б. Рябичев, архитекторы Л. Т. Адамов, С. Р. Адылов. Монумент символизирует подвиг ташкентской семьи Шамахмудовых, усыновивших в годы Великой Отечественной войны 15 осиротевших детей из разных республик СССР. В центре монумента расположена скульптурная композиция, запечатлевшая семью кузнеца Шамахмудова.
К концу 1919 г. на значительной территории Советской России складывается уникальная ситуация. К этому времени Церковь фактически признала новое большевистское законодательство. Насилие в отношении православных священнослужителей, вызванное гражданским противостоянием, по большей части отошло в прошлое. Ряды духовенства покинули неискренние клирики, а многие из тех, что остались в строю, с особым усердием стали выполнять свой нравственный и профессиональный долг. Храмы наполнились молящимися, на службы потянулась интеллигенция и молодежь, в хорах можно было видеть лучших певцов... Необычность церковной жизни в этот краткий период, с конца 1919 по начало 1922 г., отмечали многие мемуаристы, некоторые из них даже говорили о «церковном расцвете».
Об этом и многом другом рассказывает Георгий Хмуркин, историк, старший преподаватель Московского авиационного института.
Поздравляем с 9 мая — Днём победы Советского Союза над нацистской Германией в Великой Отечественной войне 1941—1945 годов!
За что воевали советские люди в Великой Отечественной войне и почему немецкая капиталистическая шовинистическая идеология не смогла победить — об этом рассказывает историк Глеб Таргонский.
В преддверии начала той страшной войны решил поделиться рассказом своего отца. В 1942 году, в возрасте 14-ти лет поставили его секретарем сельсовета таежной башкирской деревеньки. Одновременно был он бригадиром на лесоповале. Старики, женщины и такие же подростки, как он в бригаде. Механизации никакой, валили лес, вывозили на лошадях, вязали плоты, а потом сами же и сплавляли по реке. Не сделаешь норму – урежут трудодни всей бригаде. Но речь сейчас не о тяжелейшей работе, возложенной на тех, кто остался в тылу.
Время для страны страшное, голодное. Председательствовал в сельсовете юноша постарше отца на 2 года. Хлеб, всегда ржаной, привозили по норме из соседнего поселка. Не буду врать, не помню в граммах, сколько выделялось хлеба на человека, безусловно мало. В обязанности отца и председателя входило распределение по жителям деревни. Взвешивали, нарезали буханки по граммам и раздавали жителям. Говорил, что пекари из поселка никогда не ошибались и всегда хлеба приходило ровно по весу, сколько и положено по списку населения деревни.
Однажды, как обычно приехала хлебовозка, буханки разделили, раздали как положено. Но сталась одна буханка черного хлеба. Сверились со списком, всё верно – всем раздали, всё по норме. А буханка хлеба лежит на столе. Целая. Нетронутая. Ещё несколько раз прошлись по списку – никто не обделен. «Смотрим, говорит на неё и не знаем, как быть. Хлебовозка уже уехала, обратно не сдать. Да и приняли под роспись, значит… ошиблись-таки пекари! Быстро, не сговариваясь, открыли изнутри окно. Вышли через дверь, закрыли на замок, а сами тайком через окно пролезли обратно в сельсовет. Разделили тот черный хлеб пополам, залезли под стол и начали есть». «Едим, говорит, друг на друга смотрим, а у самих слезы из глаз ручьем льются – счастье небывалое, полбуханки хлеба на одного. Страшно, что кто-нибудь увидит, а остановиться не можем». Когда рассказывал, в его глазах росинкам блеснули слезы.
