20 августа 1890 года в Провиденсе столице самого крохотного штата США - Род-Айленд родился создатель «Мифов Ктулху» Говард Филлипс Лавкрафт.

Отец мальчика Уинфилд Лавкрафт разъезжал по стране, торгуя ювелирными украшениями, а мама Сара занималась воспитанием сына и вела нехитрое домашнее хозяйство. Когда Говарду исполнилось два года, глава семейства в погоне за состоятельными клиентами потерял разум, попал в психушку «Батлера», где и скончался в 1898 году. Жители городка Провиденс, где все знали друг друга, шептались за спиной Сары, что ее никчемный мужичок, которому не сиделось дома, был завсегдатаем борделей, подхватил там сифилис, потерял рассудок и скончался облаченным в смирительную рубашку.

После смерти супруга женщина вместе с сыном вернулась в родительский дом, где ее отец бизнесмен старой закалки, пообещал дочери сделать из внука настоящего дельца, и если тот скроит свою жизнь по его лекалу, то к годам 30-ти заработает первый «миллион».

На самом деле дед мальчика Уиппл Ван Бюрен Филлипс заменил ему отца, о чем, повзрослев, Говард благодарно вспоминал. Помимо рассказов о том, как простому американцу построить рентабельный бизнес и преуспеть в жизни мистер Филлипс рассказывал внуку страшилки, услышанные им в детстве из уст родни и соседских пацанов.

Кого только в тех ужастиках не было…

Прекрасная женщина олениха заманивала одинокого охотника подальше в лес, чтобы съесть, и сталкивалась с монстром вендиго обратившимся в мужчину с ружьем в надежде усыпить ее бдительность. Гигантский скунс насмерть травил людей выпустив в них секрет своих анальных желёз, старики утверждали, что это вонючее чудище с одного залпа могло скопом отправить к праотцам небольшой кавалерийский отряд, идущий по его следу. Больше всего мальчика пугали истории о невидимом страхе, сокрытом в темноте, убивавшим людей могильным шепотом, стонущими звуками, резкими вскриками таинственных животных, и светящимися огненными глазами, разглядывающими все мерзости человека.

Позже Лавкрафт вспоминал, что к трем годам он знал бесчисленное множество стихов, включая сонеты Шекспира, а в шесть завел толстую тетрадь, куда набело переписывал собственные стихи. В большой семейной библиотеке он перечитал сотни книг от классики до его любимых мистиков Эдгара Аллана По и Мэтью Фипса Шила.

С пяти лет, мальчику чуть ли не ежедневно стали сниться кошмары, а в шесть они прочно вошли в его жизнь после того, как он впервые столкнулся со смертью, забравшей с собой его бабушку. В семь лет он, переработав гомеровскую «Одиссею» написал «Поэму об Улиссе».

Помимо литературы вторым увлечением Говарда была астрономия, ему были интересны только те дети, которые, как и он любили смотреть на звезды. В начале 1904 года дед Уиппл, обанкротившись, скончался от сердечного приступа, а семья Лавкрафтов перешла в режим жесткой экономии средств. В тот период 14-летнего юношу впервые посетили мысли о самоубийстве, потеряв горячо любимого им старика он, не видел дальнейшего смысла в жизни.

Говарда спасла литература, его статьи стали печатать в «Журнале астрономии Род-Айленда» и «Научной газете», немногочисленные друзья восхищались его рассказами «Зверь в пещере» и «Алхимик».

В 17 лет у парня начались сильные головные боли, помешавшие ему окончить среднюю школу, в которой никто из учителей не мог потягаться с ним в знаниях литературы и астрономии. Говард опасался судьбы своего отца, который как он думал, попал в психушку из-за мучивших его мигреней и вызванных ими бессонниц. Современные медики диагностировали у писателя малую хорею, или непроизвольные движения неподконтрольные человеку. Причиной данного заболевания скорей всего была наследственная дегенерация нервных клеток.

Сара Сьюзан мать молодого человека, еле-еле сводившая концы, с концами видя, как страдает ее мальчик, выполняла его любые «хотелки» если ему нужен был телескоп или микроскоп она тут же покупала ему эти приборы, лишь бы Говард забыл о терзавших его мрачных мыслях.

В 1911 году Лавкрафт начал печататься в периодических изданиях как критик, анализировавший произведения, созданные в жанре готических ужасов и научной фантастики. Восемь лет спустя в журнале «The Vagrant» вышел его рассказ «Дагон», из которого читатели узнали, как в годы Первой мировой войны американский моряк встретился с филистимлянским Дагоном, богом являвшимся смертным в образе рыбы. После этого мистического рандеву у «морского волка» начались галлюцинации, с которыми он пробовал бороться с помощью наркотиков, а осознав, что его душа постепенно переваривается древним божеством, выбросился из окна.

Писатель фанатевший от Англии и насмехавшийся над американской провинциальностью став в 1915 году президентом «Объединённой ассоциации любительской прессы» (UAPA) стал насаждать культ английского литературного языка, лишенного «грязной примеси» американских глубинных словечек.

В 1917 году Говард не придумал ничего лучше, чем записаться в армию США, после чего его мать задействовала все свои связи, чтобы ее мальчика признали негодным к службе. В это время Сара Сьюзан уже сама «воочию» видела разных фантастических существ пытавшихся по ночам завладеть её телесной оболочкой. В 1919 году несчастная женщина очутилась в той же психиатрической клинике, где до этого пять лет содержался ее муж.

24 мая 1921 года мать писателя умерла в злосчастной больнице «Батлера», причиной её смерти стала неудачная операция на желчном пузыре.

В 1920 году к Говарду прибился его верный адепт и соавтор будущих «Мифов Ктулху» Фрэнк Лонг, которого Лавкрафт считал гением, посланным ему судьбой, а Рэй Брэдбери называл уникальным литератором, переписывавшимся со всеми ключевыми фантастами США.

С 1923 года писатель стал печататься в только что созданном журнале «Странные истории» («Weird Tales») ставшим предтечей жанра ужасов в мировой фантастической литературе.

В 1924 году Говард женился на своей соавторше Соне Шафиркиной (Соня Грин), красавице, рожденной в Российской империи. К моменту их встречи, первый муж женщины покончил с собой, трехмесячный сын скончался, а ее 22-летняя дочь практически не общалась с матерью. Писатель переехал в нью-йоркскую квартиру супруги, даже несмотря на то, что после спокойного Провиденса, «Большое яблоко» своей ужасающей громадой давило на его и без того хрупкую психику.

Говорят, что после отравления в раннем детстве морепродуктами писатель обходил морские деликатесы десятой дорогой и проецировал свой животный страх в придуманных им монстров, связанных с враждебным к людям океаном и притаившимся в его чреве первородным злом. Вот как автор описывает своего космического Ктулху:

«Это было некое чудовище, или символическое представление о чудовище, или просто порождение больного воображения. Если я скажу, что в моем воображении, тоже несколько экстравагантном, возникли одновременно образы осьминога, дракона и пародии на человека, то, мне кажется, смогу передать дух этого создания. Непропорционально большая голова, снабженная щупальцами, венчала нелепое чешуйчатое тело с недоразвитыми крыльями; причем именно общее впечатление от этой фигуры делало ее пугающе ужасной. На заднем плане угадывались некие циклопические постройки».

У Говарда никогда не было вдоволь денег, тогда как Соня помимо литературной деятельности держала богатый шляпный магазин, и до начала «Великой депрессии» зарабатывала на головных уборах для дам до 10 000$ ежегодно. В 1926 году Лавкрафт измученный гигантизмом Нью-Йорка вернулся в родной Провиденс, оставив заболевшую жену наедине с ее болячками и бизнес-проблемами, охватившими тогда всю отрасль модной одежды. В 1929 году супруги оформили официальный развод.

Писатель поселился в крохотном домике на «Проспект-стрит» 66, где в затворничестве написал свои самые известные произведения в том числе «Зов Ктулху» и «Хребты безумия».

На безденежье Лавкрафт продал свой рассказ «Погребенный с фараонами» прославленному фокуснику Гарри Гудини. Под именем иллюзиониста вещица вышла в журнале «Weird Tales». Говорят, что за эту «подработку» писатель получил 100$ свой самый большой гонорар за весь период творчества. Интересно продолжилось бы их сотрудничество, если бы 52-летний Гудини пережил осень 1926 года.

21 октября 1926 года поклонники-студенты подошли к иллюзионисту после выступления, и один из них спросил, может ли мэтр выдержать его боксерские удары. Артист кивнул, и тут же получил два мощных хука в живот. Только спустя трое суток врачи выяснили, что школяр-идиот разорвал Гудини аппендикс, в результате чего у него развился перитонит, от которого мужчина и скончался 31 октября 1926 года.

В апреле 1936 года в продаже появилась единственная книга писателя, вышедшая при его жизни: «Тень над Иннсмутом». Сигнальный тираж повести составил 400 экземпляров, половину из них кое-как раскупили читатели, а оставшуюся часть издатель был вынужден пустить под нож. В 2020 году на аукционе в Техасе книга из первого издания ушла за 25 000$.

С 1930 по 1936 год Лавкрафт переписывался с Робертом Говардом прославленным создателем Конана-киммерийца, жившего в далекой Хайборейской эре. 11 июня 1936 года писатель узнал, что его мать после операции впала в кому, из которой ей уже никогда не суждено было выйти. Сев в свой автомобиль Говард достал из бардачка кольт и пустил себе пулю в висок. Смерть друга оглушила Лавкрафта внезапно осознавшего, что и ему недолго осталось бороться со своими внутренними демонами.

По силе мастерства Лавкрафт стал единственным автором в мире пугающим читателей страхом, скрытым в подтексте, а не в демонстративном описании кроваво-мясных монстров. Писатель предупредил нас всех, что угроза для человечества таится в бескрайнем космосе заселенным существами по всем параметрам, превосходящим людей. Человечество бессильно против вторгшихся в наш мир Ктулху и подобных ему пришельцев из других миров.

15 марта 1937 года 46-летний Говард Филлипс Лавкрафт умер от онкологического заболевания и был похоронен в Провиденсе на кладбище Сван-Поинт.

Размышление над посмертным состоянием человеческого духа

«И возвратится прах
в землю, чем он и был;
а дух возвратился к Богу,
Который дал его»
(Еккл.12:7)

Помню, владыка лет 20 назад давал послушать аудиозапись человека, который был в коме (если не ошибаюсь) долгое время, и во время этой комы он проходил мытарства.
Не поклонница подобных рассказов, но именно этот рассказ выделяется из остальных, какие были и весьма распространены сегодня. Я бы даже сказала, он единственный в своём роде, где всё по сути, нет экзальтированных описаний, как у К.Устюжаниной и остальных, которые просто рассказывают вариации мытарств блж.Феодоры на свой лад.

Рассказчик говорил мало, чётко и просто.
Его мытарства были простым восхождением души, без всяких ступеней - условных разделений по грехам.

И самая важная мысль, которая прослеживалась на протяжении всего рассказа - это предупреждение Ангела не смущаться, что бы ни говорили бесы, даже если и правду - на него ли самого или же на близких, родных, друзей.

Не реагировать.
Не отвечать.
Не слушать наветов.

И всякий раз, как они лгали и клеветали, он молчал.

Но вот один стал говорить гадости про родных, дошёл до матери, стал клеветать на нее, и тут душа не выдержала и стала прекословить, защищать мать, но бес стал показывать доказательства. И душа в ужасе стала терять мир и падать, терять лёгкость восхождения.

За давностью времени я уже не помню подробностей, кажется ангелы, которые сопровождали душу, но отстояли на расстоянии, помогли этой душе и сказали, что показанное бесом лишь часть правды, не показано раскаяние. В этом и есть ложь диавола, бесовского духа - извращать всё, представлять в неистинном свете.

Поэтому, к слову, как бы ни хотелось защищать кого-то и даже себя в распрях, пока идёт накал страстей, это не просто бесполезно, но и вредно для души, которая ко всему прочему становится ответственной за усиление раздражения и злобы клеветника или говорящего неправду, по своим страстям.

Мытарства - это неправедные выкрики из зала во время праведного суда.

Мытарства - это именно НЕОБЩЕНИЕ на «таможнях», неотчётность перед бесами - не они судии! Они - лжецы искони и завистники, расхитители и похитители, потому, всяческими способами, в т.ч и устроением мытарств в подвластном им пространстве, крадут души у Бога.

Мытарства - это когда свора наглых журналистов всеми правдами и неправдами добиваются интервью от тебя, пока ты идёшь на прямой эфир.

Мытарства - это препятствия на пути восхождения к суду Божию, ибо прямо сказано: «дух возвратится к Богу, Который дал его» - т.е душа не должна останавливаться на этом пути к Богу, но помнить: мытарства - Божье Попущение, а вовсе не Божье установление.

Бесы же, как всегда, предлагают сорвать плод у них, показывают, устрашая и ужасая, свою ложную власть над душой, чтобы похитить таким образом душу на этом этапе у Бога, ведь это единственное пространство и время, где они могут это сделать - поднебесье. Это и случается, если душа не стяжала мира и устойчивости при жизни, не избавилась от страха воспитанием в себе доверия Богу, потому, будучи смущена не только жутким видом бесов, но и от собственного маловерия, верит их наветам.

«Дух возвратится к Богу», сказано, - т.е душа должна при жизни настолько сократить расстояние греховного повреждения в себе, как бы притянуть к себе небо (духовное), сделать его своим по духу, чтобы после смерти как молния взойти на него по созданному притяжению - возвратиться к Богу, а не как петарда - лететь, искрить и дымить, не долетев, но свалившись в ад...

Собственно, весьма показательна икона «Видение лествицы», где души падают с нее, потому что вступили в общение с бесами на мытарстве, поверили в то, что они говорят.

Они уклонили свой взор от Бога, потому, вмиг утратили надежду и лишились равновесия. Как некогда апостол Пётр, когда стал тонуть...

Из видения Иакова мы можем понять, что Лествица - это Ангельский путь, прообраз Матери Божией, неподвластная бесам тропочка снисхождения Бога к Человеку во владениях диавольских, как красная дорожка Каннского Фестиваля, если хотите. Потому, наша душа должна усвоить при жизни, что остановиться и прислушаться к гнусным выкрикам журналистов за ограждением этой дорожки - это можно ещё и тухлым помидором схлопотать от сталкеров...

Что бы ни представляли бесы, даже и реально совершённые нами согрешения, душа призывается молчать и не реагировать ни на клевету, ни на правду о себе или о ком-то.
Для этого она и обучается на земле, пока в теле, хранить мир, покой, не принимать помыслы лукавых духов. Учится не реагировать на клевету, ложь, не оправдываться перед лжецами, но заботиться лишь о том, какова она пред Богом - Ему приносить покаяние исповеданием, в бездну Его милосердия ввергнуть свои грехи. Потому Апостол и говорит, что не важно, что о нем мыслят другие, ибо ему важно, как о нем мыслит Бог.

На мытарствах душа так же начнёт препираться и оправдываться, как и при жизни, защищаться перед клеветой бесовской и будет уловлена в этот страх перед ложью о себе.

Стяжать мир души, дух мирен, как говорит прп.Серафим - важное делание, которое привлекает благодать Духа Святаго, с помощью которой дух человеческий и сможет беспрепятственно пройти воздушное царство диавола, возвратившись к Богу, Судии Праведному.

Потому так важны наши молитвы об умершем в первые 40 дней - Церкви, родных, близких, друзей - мы помогаем этой душе хранить мир, чтобы она не впала в страх и не подпала под разбойничий суд бесовский прежде суда Божия. Своими молитвами за душу мы помогаем ей духовно ИГНОРИРОВАТЬ эту бесовскую препону и восходить к Богу беспрепятственно, не вступая в общение с мытярями-разбойниками и лжецами, духами злобы поднебесной, но памятуя, что только Богу известна истина о душе.

Иными словами, учение Церкви о мытарствах - это учение о том, как их промолчать, пока восходит твоя душа к Богу, возносимая Ангелом Хранителем.

Если абстрагироваться от стереотипного понимания мытарств по описанию образа мытарств блж.Феодоры, то можно встретить у свв.оо подтверждение вышеозначенного размышления.

Более того, описание мытарств, вложенные кем-то в уста блж.Феодоры, не соответствует Писанию, где говорится, что суд - прерогатива Бога, а не бесов. Пытаясь достигнуть нравственного назидания, не следует допускать подобные погрешности.

«Тема о "мытарствах" не есть, собственно, предмет православного христианского богословия: она не догмат Церкви в точном смысле. Она составляет материал нравоучительного, воспитательного свойства, можно бы сказать - педагогического характера. Чтобы правильно подойти к ней, необходимо понимать основы и дух православного миропонимания.»

(Догматическое Богословие, Помазанский)

Писание ясно указывает на власть бесовской силы в области поднебесной, предлагая при жизни облекаться во всеоружие, чтобы противостоять нападкам - не бороться, не препираться и не пререкаться в спорах, ибо по смерти душа лишена воли, а именно противостоять молчанием, нереагированием, что возможно достичь лишь при жизни, облекшись в мир благодатного Духа:

«И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, ГОСПОДСТВУЮЩЕГО В ВОЗДУХЕ, духа, действующего ныне в сынах противления..»

И далее:

«...укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его.

Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских,

потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной.»

Речь о мытарствах в т.ч., ибо в область поднебесную нам возможно попасть после смерти в момент восхождения к Богу на суд.

«Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять.»

День злый - это наша жизнь, включая мытарства на пути восхождения к Богу, день, который мы находимся на территории подвластной князю бесовскому.

«Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности,

и обув ноги в готовность благовествовать мир»

Благовествовать мир - это и есть дух мира, готовности жить по Евангелию, стяжание духа мирна. Только этим духом можно побеждать в молчании все нападки. Именно о смерти предлагает апостол помнить, как говорит Златоуст - о том моменте, когда важен будет этот дух мира, его сила и власть в нашем духе.

Дух евангельского мира - дух Царства Небесного в душе при жизни, а, значит, и по смерти, как говорит свт.Феофан Затворник, «кто таков, тот не досязаем для стрел вражиих» включая момент восхождения души к Богу через поднебесное пространство.»
И далее, он же:

«Препоясав воина духовного истиною, он преобразовал его ум; облекши его в броню правды — он преобразовал его волю. Ожидается, что скажет о преобразовании сердца. Указанное нами настроение и есть действительное его преобразование и вместе с первыми двумя — самое сильное средство к отражению врага. Но что все эти три орудия должно истолковать так, чтобы понятия, в них влагаемые, состояли в соответствии (были координаты), этого требует образ выражения: — препоясавше, — оболкшеся, - обувше.
Применим к обуви указанное настроение сердца.»

«...а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.

Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых...»

Всё это апостол в общем назвал: «укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его», - чтобы молниеносно пройти лукавые таможни разбойников на пути к Богу и его суду праведному.

И, наконец, свт.Игнатий (Брянчанинов):

«Учение о мытарствах есть учение Церкви. Несомненно, что святой апостол Павел говорит о них, когда возвещает, что христианам предлежит брань с поднебесными духами злобы. Это учение находим в древнейшем церковном Предании и в церковных молитвословиях. Пресвятая Дева, Богоматерь, извещенная архангелом Гавриилом о приближающемся своем преставлении, принесла слезные молитвы Господу о избавлении Ее души от лукавых духов поднебесной. Когда настал самый час Ее честного успения, когда нисшел к ней Сам Сын и Бог Ее с тьмами ангелов и праведных духов, Она, прежде нежели предала пресвятую душу Свою во всесвятые руки Христовы, произнесла в молитве к Нему и следующие слова: “Приими ныне в мире дух Мой и огради Меня от области темной, чтоб не встретило Меня какое-либо устремление сатаны”» (Четьи-Минеи, 15 августа).

Мытарства - это кордон разбойников, препятствие на пути человеческого духа к Богу. Бесы хотят предвосхитить у Бога власть судить.

Учение Церкви о мытарствах - не положительное, а отрицательное.

Отрицательное учение Церкви - это не про отрицание мытарств, а учение о том, что мытарства суть препятствия, а не Божественное установление.

Достигшие при жизни святости единения с Богом, мытарств не касаются никак, но силой Духа Святаго, Которого они стяжали при жизни, возводятся молниеносно к Престолу Судии. Ибо чем больше единства с Богом, тем сильнее притяжение.

Потому, подвижникам и не приходится мытарства проходить, они и на суд не придут по слову Христа: «Аминь, аминь глаголю вам, яко слушаяй словесе Моего и веруяй Пославшему Мя имать живот вечный, и на суд не приидет, но прейдет от смерти в живот» (Ин.5:24)

©Olga Bright

Мы живём так, как будто не существует ада, как будто мы бессмертны, вечны на земле, как будто пребываем в бесконечном блаженстве. Мы оглохли от земной суеты, развлечений, от бесконечной жизни потребления. Мы не слышим слова Божия, возвещающего нам о страшных бесконечных муках!

Мы видим смерть наших ближних, участвуем в их погребении, но это не производит на нас никакого впечатления, как будто смерть — удел других людей, но не наш.  Мы, как мёртвые, не имеем ни памятования, ни предощущения смерти, ни памятования, ни предощущения будущности. Точно, мы мертвы!

Есть случаи, когда люди возмущаются приведённым перечнем грехов, говорят, что «не хотят лишаться земных радостей». Что ответить? Страшно, если грех стал нашей радостью и наслаждением, если мы так привыкли к нему, что другой жизни уже не представляем, если мы так взрастили его в себе, что стали рабами ему. Это наше безумие!

Ниже, перечень грехов человека, за которые каждый из нас будет нести ответ.

Давайте поглубже заглянем в себя. Воспользуемся этим перечнем, чтобы обнаружить, чем убита наша душа. Какие множества страстей живут в нас и управляют нами? Какие смертные грехи «висят» на нас?

Один случай В палату к молодой женщине-предпринимателю, попавшей в серьёзную автомобильную аварию и находящейся в больнице с опасными для жизни травмами, заходит сестра милосердия и предлагает побеседовать. Больная с раздражением в голосе спрашивает: «За что меня так Бог наказал?». Узнав, что женщина не имеет правильных понятий о грехах, сестра предлагает ей проверить себя по Дневнику (списку грехов) и продолжить разговор завтра. На другой день, лишь только сестра появилась в палате, больная вдруг сходу задаёт вопрос: «Когда батюшка придёт?». «А зачем Вам батюшка?» — робко спрашивает сестра. Тогда удачливая, уверенная в себе бизнеследи, вдруг сказала: «Я не понимаю, как меня Бог до сих пор терпит на земле!».

Какое удивительное прозрение! Не оказавшись в беде, и она, быть может, с возмущением бы отвергла предложенную возможность проверить греховность состояния своей души. А что будет, если завтра в страшную аварию попадёт кто то из нас?

Вразуми нас господи!

Прочие посты и темы:

"Рассказы и истории"

"Семья и дети"

"Православие это..."

"Что удаляет нас от Христа"

"Православные притчи и юмор"

Читаю книгу нижегородского краеведа Д.Н. Смирнова «Нижегородская старина. Нижегородские были». Встретилось короткое слово «мыт» из приведённого Смирновым распоряжения Петра I.

Кратко поясню. Пётр I в 1722 году планировал военный поход на Персию. Его водный путь лежал по Волге через Нижний Новгород. Русский царь ещё осенью 1721 года приказал «генерал-маеору» Григорию Юсупову «ехать в Нижний и там строить пятнадцать гекботов».

Но случилось среди кораблестроителей, говоря современный языком, желудочное заболевание. Узнав, Пётр прислал Юсупову бумагу, в которой требовал, «дабы ундер-офицеры и солдаты в неделю два дни варёную рыбу ели, о прочие дни печёную, понеже от печёной мыту не будет».

Вот это слово. Что оно значит?

Открываю Толковый словарь Ожегова, издание 4-е дополненное. «Мыт» - нет такого слова. Зато есть «мыть» - очищать от грязи с помощью воды.
В Большом толковом словаре русского языка С.А. Кузнецова «мыт» - это инфекционное заболевание скота. А так же налог, пошлина за провоз товара, прогон скота через внутренние заставы Древней Руси. И вновь «мыть» - очищать от грязи с помощью воды.

Неужели цензура исключила неподобающую трактовку? Начну потихоньку разбираться. Заранее скажу – не претендую на полную истину.

Почему в одном слове «мыт» соединились такие разные понятия – пошлина-налог и инфекционное заболевание, последствия которого надо мыть с водой?
Правильно ли вспомнил название заболевания живота (о нём предостерегает русский царь), приводящее к мытью?

Задам вопрос о связке уплаты налога-пошлины и мытья.
Вот не поверю, что проезжая после торгового дня заставы, где взимали налог-пошлину, мои древние предки уклонялись от уплаты мыта! Им же негде спрятать деньгу!
Так неужели ретивые (то-то современные собиратели налогов и пошлин запрещают называть их словообразованием от «мыт») применяли таковые мытарства, после которых проезжему срочно требовалось мыться? Зато сборщики оставались с требуемым налогом-пошлиной, возможно, мытым в воде…


*В приказе Московских времён

С.В. Иванов

Прошлый раз, кажется, я писал, как возил "суворовца", но это была лишь малая толика того пиздеца, который случался потом. в 2019-м я вообще долгое время искал новое место работы, и этот вот период точно был богат на разную дичь. Но одному случаю я хочу отдать все почести.

Кажется, на дворе был конец апреля или уже май. Постоянную работу я так и не нашел, но снова начал работать в студии гравировки как приходящий сотрудник – пришел, сделал заказ, ушел. При этом поиски не прекращал, хотя большой активности уже не было – намыкался.

В один из дней, лихо раскидав несколько заказов, вышел покурить во двор, и тут раздается звонок с незнакомого номера. На другом конце девушка сообщила, что увидела на ХХ мое резюме и жутко хочет со мной пообщаться, потому что такие классные парни в их команду нужны. Суть да дело, пригласила приехать на собеседование, я записал адрес и решил съездить туда сразу же – чтобы не терять время потом. К тому моменту слово «собеседование» для меня превратилось в синоним чего-то тщетного, бесполезного и бессмысленного, как депутаты или губернатор.

Фирма называлась «Зеленый щит», занимались они дезинсекцией помещений, противопожарной обработкой, обработкой парков и насаждений против клещей и т.д. А на работу им как раз требовался дезинсектор. Фирма находилась (и думаю, все еще находится) рядом с заводом Химмаш, в высоком офисном здании советской постройки. Приехал, нашел место, куда поставить свой пепелац, сказал «Ку!» и пошел беседовать.

Офис нашел без проблем, обстановка – ностальгическая, аж за душу взяло. Как в нулевых годах, в лучшем стиле, те же светильники в потолке, дурацкие обои выкрашенные в цвет продриси, секретарь Леночка («Леночка, аааатправьте письмооо!» и эта Леночка была незаменимее директора), непонятно нахуя стоящий посередине стены угловой шкаф-купе, а вершиной пирамиды стал ебанутый попугай в клетке, который не затыкался ни на секунду. Честное слово, если бы я остался работать там, первым делом я бы обработал всей имеющейся химией этого попугая.

Разговор со мной начала улыбчивая женщина, сидящая за столом у окна, видимо – замдиректора или что-то типа того, я даже не запоминал. Начала объяснять подробно суть работы. Объясню и вам: работа разъездная, «на колесах», дезинсектор – это один в один Охотник за приведениями, только вместо протонного ранца за спиной висит хуевина с двигателем от бензопилы, баком для бензина и баком для химикатов. Объекты есть и в городе, и в области, и в регионах, женщина за столом аж засияла от радости, когда начала говорить, что в числе их заказчиков – «Газпром»! Ну хули, я нашим девочкам тоже кепки шил, пока работал на заправке, так что в числе моих заказчиков тоже был «Газпром», но для тетки за столом это было главное событие ее жизни.

Зарплата составляла % от суммы оплаты за объект, вот только на мой вопрос «а сумму работ по договору я могу узнать?» мне ответили, что быстрее рак на горе свистнет, а в среднем у них ребята получают тыщ по 30. Остальное на корм попугаю видимо уходит. Но тут, хотя бы, сразу сказали, что будут наёбывать, в отличие от контор, где «максимально прозрачная» зарплата, для вычисления которой необходима консультация у потомков Софьи Ковалевской.

Рассказав суть работы и общие условия, женщина тут же радостно сообщила, что сейчас со мной пообщается «сам директор», но мне, если честно, было насрать кто он там, лишь бы по делу говорил. Тут как раз вышел улыбчивый мужик, который и оказался директором, поздоровался со мной и начал тоже задавать вопросы. Как в кабинете у следака, век воли не видать, сразу чухнул что дело шьёт.

Немного меня опросив, мужик радостно сообщил, что он сам едет по нескольким важным объектам и я могу поехать с ним, такой шанс, мол, выпадает немногим, и крайне редко, а по своей беспрецедентности равносилен поездке с Путиным на инспекцию воинских частей. Поездки меня никогда не пугали, тем более я сразу знал, что работа связана с поездками, поэтому спросил маршрут.

- Поездка примерно 2 недели займет, маршрут короткий: Тобольск, Тюмень, Абакан, и потом Екатеринбург.

«Нихуя себе короткий» подумал и я присвистнул, а мужик в это время по-идиотски улыбался и смотрел на меня глазами невинного гимназиста. Нет, маршрут, длина, опасность или трудность дороги не пугала – даже когда мне на старой работе в банке сказали, что мы поедем в Сочи за 3000 км, я только обрадовался в предвкушении, сколько времени проведу за рулём. Меня волновал другой вопрос:

- Хорошо, а какая машина будет?

На что мужик невинно ответил:

- Так ваша, у нас же все на своих работают.

И стал дальше улыбаться, глядя на меня. Как мне хотелось приложить его головой об стол, а потом тыкать носом в карту, с криками «Тобольск! Тюмень! Абакан!», не передать словами. А после того, как он обрадовал тем, что у них, дескать, оплачивается ГСМ и даже суточные – 150 рублей в сутки, я вообще готов был тут же проткнуть его жалкое брюхо первым попавшимся в руку предметом. Я, конечно, дурачёк, но не настолько, чтобы на своей родной машине накатать за 2 недели 10000 км и жрать дошики на 150 рублей в день. О чем, в принципе, и сообщил улыбающемуся директору, который удивленно спросил:

- А почему?

Да действительно блять, почему бы мне не прокатить тебя, мудозвона, через половину страны за еду и бензин, а потом получить «до свидания, мы уже нашли сотрудника»? Интересно, видел ли этот алгебраический гений цены на севере? Спасибо, что свобода выбора все же была: суточные можно было потратить на еду, а можно – на сигареты, никто не требовал отчитываться за них. Жаль, что одновременно поесть и покурить было невозможно.

В общем, от заманчивого предложения возить жопу улыбающегося мудака по России, я отказался, а потому директор потерял ко мне интерес и передал меня снова той женщине. Делать нечего, на «нет» и суда нет, поэтому меня направили на стажировку в город к мифическому Александру, дали его телефон, адрес и пожелали удачи. «И вам говна пожрать, придурки» - отметил я мысленно, и поехал в центр на стажировку. По пути звоню этому Александру, он радостно сообщает, что уже едет и минут через 20 будет на месте. Мне ехать примерно столько же, но через 10 минут мою радость омрачил звонок от этого Александра:

- Алло, я не смогу приехать, у меня кардан отпал!

После попугая, углового шкафа посередине стены и охерительного предложения директора, меня мало чем можно удивить, но тут у меня все-таки отпала челюсть и полезли обезьянки из задницы. А Александр радостно чирикал в трубку, как на проспекте Космонавтов у его ведра с болтами отпал кардан и теперь валяется метрах в 50-ти от него, а он сам курит «филипп моррис». Ну, тут уже просто интересно стало, какой еще трындец может случится в этой конторе, поэтому я немедленно звоню им в офис, объясняю, что у их мудака-работника машина рассыпалась на ходу и спрашиваю – что дальше? Минут через 5 мне дают телефон другого профи, который «уже на месте, работает», я созваниваюсь с ним и еду к Черному тюльпану, где этот специалист ползает по чердаку и ловит приведений.

Описывать, как я катался по квадрату Кузнечная-Первомайская-Луначарского-Ленина в поисках парковки, смысла нет. Через полчаса я таки нашел место во дворе нужного мне дома, затолкав машину в какие-то кусты, отзвонился моему наставнику и пошел на чердак дома. Картина маслом: затхлый запах, паутина, деревянные перекрытия, сквозь щели в кровле пробивается свет полосками, а посреди этого всего сидит мужик, рядом с ним – ранец, и задумчиво курит. Противопожарной обработкой, значит, занимается. Мужик лет 45-50, по виду – простофиля из Хуево-Кукуево. Поздоровались, спрашиваю как идут дела, на что мужик сказал – не очень, агрегат сломался. Ну ясно, удивительно, что и у этого работяги кардан не отвалился по пути. Смотрю на эту хреновину – ранцевый опрыскиватель. Устройство простое – моторчик от бензопилы, небольшой бачок для топлива, сверху большой бак для химикатов, шланг, сопло откуда вся эта дрянь льется на поверхность. Пробую завести – хрен там, схватывает, но не тарахтит. Мужик печально пояснил, что успел всего 10 минут поработать, и эта хреновина заглохла. Ради смеха попробовали поковырять, но быстро прекратили, после чего перекурили, поболтали, и я уже надумал отчаливать, как вдруг пришла мысль. Заглянул в бензобак этого агрегата, а там поплавок, он же подает топливо в моторчик. Так вот, его перекосило наглухо, и конечно, никакое топливо он никуда не мог подавать. Через 10 минут танцев с бубном агрегат заработал, и мы стали радостно распылять вонючую дрянь по чердаку с криками «Ghostbusters!».

Как кайфово я себя чувствовал в тот момент, не описать. Как будто я Иган из «Охотников за привидениями», и ловлю призраков протонным ранцем, а за моей спиной Рэй с ловушкой! В принципе, это стоило того, чтобы полдня заниматься хуй пойми чем, но через 10 минут этот сраный ранец снова отказал. Попытки реанимировать оборудование успехов не принесли, и я, в сердцах пнув его, собирался свалить опять, но мой наставник, к удивлению, тут же завел его. А еще говорят, чинить по-русски не имеет смысла. Надо просто правильно чинить!

Суть да дело, но вы уже поняли, что случилось еще через 10 минут. Правильно, агрегат снова заглох, и мое терпение лопнуло. Звоню в офис и предъявляю обоснованную, на мой взгляд, претензию: кроме того, что у ваших работников разваливаются машины (наверное, возил директора по короткому маршруту), у вас еще и оборудование – такое же старое говно, как и вы! И чинить каждые 10 минут вашу тарахтелку я не подписывался, после чего кладу трубку, закуриваю сигаретку, и тут моему наставнику звонит «сам» директор. Начинает его спрашивать в чем дело, как успехи, и т.д., а он, к тому времени, грамотно сагитированный мной против буржуев и капиталистов, включил настоящего пролетария и сказал, что передумал работать. После 10 минут уговоров, директор попросил подождать, пока он приедет с крутым спецом «Серегой» и во всем разберется. На моего знакомого это подействовало, решил подождать и я, посмотреть, какой еще цирк с конями ожидается.

Через 15 минут приехал и «сам директор» на пару с «тем самым» Серегой, которого явно называли Нельсоном, ну или Кутузовым. Такую х…ю я видел только в кино про Гражданскую войну и слышал в анекдоте, где одноглазый ведёт слепых. «Сам директор» с ходу врубил Чумака и начал вещать, как охуительно работается Сереге, и он даже не думает никуда уходить, подкрепляя свою радость по этому поводу своей идиотской улыбкой. То, что одноглазому Сереге, курящему «Приму», охуительно работается в конторе, где у машин отваливаются карданы на ходу, сомневаться не приходилось, ибо я больше нигде не видел одноглазых. Но насчет, например, себя я чё-т сомневался. А тут еще, как по заказу, позвонил друг Саня, у которого была  студия гравировки и сказал, что пока я шляюсь неизвестно где, ему принесли кучу работы, и он ее один делать не будет, т.е. нужен я (собственно, до этого мы работали с ним полтора года, поэтому он и позвонил мне, а не по доброте душевной).

Кроме того, что это была куча работы, за нее полагалась и неплохая кучка денег, поэтому, я пожелал удачи героям борьбы с клещами, и на прощание, кинув окурок в сторону «Нексии» одноглазого Сереги-Нельсона-Кутузова, уехал работать.

Слава богу, что лазерный станок в студии чинить не приходилось!